非常欢迎大家参与这个文明与政府王帝阵容搭配问题集合的探讨。我将以开放的心态回答每个问题，并尽量给出多样化的观点和角度，以期能够启发大家的思考。
道教是中国汉民族中的土生教，它是一个十分庞杂的文化综合体，对中国的历史、文化、医学等的发展有过重大的影响。
佛教则是外来教，它是在吸收中华民族文化习俗的基础上在中国扎根并对中国文化发展产生了很大影响的宗教。
道教和佛教有相容的方面，但差异是基本的，其基本区别在于：道教主张以生为真实，追求延年养生、肉体成仙。道教认为，人的生命由元气构成， 肉体是精神的住宅，要长生不死，必须形神并养，即有“内修”“外养”的工夫。与道教相反，佛教主张“无生”，认为现实对一切来说都是苦海。对现实，人们是 无能为力的，所以只能忍受。要忍受，必须放弃各种欲望，把希望寄托在来世上，要追求超脱生死轮回的“苦海”而进入涅般木（无苦的极乐世界）。
可见，道教主张对现实生活的追求，而佛教则主张舍弃对现实物质的追求，注重的是精神的修持和对来世的向往。
道教是中国土生土长的宗教，由张陵（也叫张道陵)正式创立于东汉未年。佛教传入中国的时间众说纷纭，有说是在东汉明帝永平10年，佛教盛行与历 代的统治者有关，南朝梁武帝萧衍、隋朝开国皇帝杨坚、武则天、朱元璋、顺治等等都是非常信奉佛教的。而政府为了政权的 统治。才会那么扶持佛教道教才是真正的天道无为，一切皆自然。顺应天命！
第一：两者的思想是不同的，道教清静无为。
第二：而且道教的东西很玄 老子说玄之又玄，众妙之门，越是玄的东西越是很少人去理解，很难理解。
第三 历朝历代对佛道的态度也是有所影响的。
第四：两宗教有相同的，但是也有本质的区别。
第五：道教在文革时受到影响，而且中国道协比中国佛协成立的时间也晚了三年。可能也是一个原因之一 希望能明白。
宁素日虽提倡仙学，却不一定崇拜老庄，因老庄亦难免有引人趋向消极之流弊耳。”
陈撄宁赞成《扬善刊》刊登上海钱心君的《仙佛判决书》并曰：“钱君是根据三民主义判决的，孔子最重民生，孟子最重民权，况且儒家出於道家，道家始於黄帝，
黄帝就是中华民族之代表者。”《仙佛判决书》简要内容如下：“一、仙道是爱国的，佛法是亡国的；二、仙道是强种保种的，佛法是弱种灭种的；三、仙道是有抵
抗精神的，佛法是一切不抵抗的；四、仙道是积极的，佛法是消极的；五、仙道是土产国货，佛法是外来洋货；六、仙道是科学的，佛法是迷信的；七、仙道是建设
的，佛法是破坏的；八、仙道是乐观的，佛法是悲观的；九、仙道是要实证的，佛法是尚空谈的；十、仙道是男女平等的，佛法是重男轻女的；十一、仙道是阴阳互
根的，佛法是孤阴寡阳的；十二、仙道是性命双修的，佛法是不知有命的；十三、仙道是要肉体长存服务社会的，佛法是要肉体速灭抛弃社会的；十四、仙道是合乎
人情的，佛法是不近人情的；十五、仙道是唯生的，佛法是唯死的。
有关创卫的笑话
讲礼貌
甲：人与人之间应该讲礼貌。
乙：讲礼貌非常重要。
甲：礼貌是“冬天里的一把火”，是感情的“粘结剂”，是打开友谊之门的“钥匙”，是伸向在困境中人的一只“温暖的手”。
乙：看来还真得讲礼貌。
甲：比如大家清晨第一次见面，一般都要打个招呼：“早上好”！别小看这句：“早上好”，它让人感到心理热乎乎的。
乙：的确如此。
甲：其实相互之间打不打招呼无所谓，谁也不该谁的、不欠谁的。可是，如果没有这句：“早上好”！你会觉得很别扭，不舒服，信吗？
乙：有那么玄乎吗？
甲：不信咱俩当着这么多观众的面，试一试，看你有什么反映，现在开始。
乙：怎么个试法？
甲：很简单，就当你我是早晨第一次见面，你从那边过来，我从这边过来，本来是老熟人，可是，见面后你看看你，我瞅瞅你，谁都不说话。
乙：这太简单了。
甲：来，开始。
（动作：二人相对而行,相互大量对方）
甲：怎么样？有何感受？
乙：你还别说，还真别扭。
甲：心里好受不好受？
乙：当然不好受。你好受啊？
甲：你知道我当时看到你那样有什么感觉？
乙：你的感觉我怎么知道！
甲：就觉得你这个人有病，病得还不轻。
乙：你才有病哪，说啥不好，说有病，真是的。
甲：其实，这礼貌非常重要，它不仅仅是跟对方打打招呼的问题，它还表现出一个人的修养。
乙：有那么严重吗？
甲：当然。人要想得到他人的尊重，首先应该尊重他人。
乙：也是，一个不尊重他人的人，不可能得到他人的尊重。
甲：一个人光有礼貌还远远不够，还得懂得最起码的礼仪。对人有礼貌很重要，但不懂的礼仪照样不行。
乙：这还得有礼仪？
甲：中央电视台教育频道，由金正坤教授讲授的《社交礼仪》就很好，不知道您看过没有？如果没有看过，建议您看看，很有益处。
乙：还真得多学点礼仪。
甲：这礼仪也不是一成不变的，它也是随着社会的变化而变化，随着不同的民族习惯的不同而不同。
乙：看来这礼仪还有这么大学问。
甲：可不是吗，就拿咱们国家来说，那可是个多民族的国家，地域差别又很大，所以礼仪也不尽相同，要说世界之大，那么礼仪就更是千差万别了，咱民间也有一句话：十里不同俗。
乙：听您这么一说，还真长学问，您能否给露两手？
甲：听您这么一夸，俺心里挺舒服的，干吗露两手，干脆今天给您，同时当着大家的面露三到四手，您看怎么样？
乙：说他胖还真喘上了，好吧，您就露四到五手吧。
甲：没问题。首先咱从见面打招呼开始，您看这档次行吗？
乙：行，从哪儿开始都成。
甲：不过有时候您得配合一下。
乙：没问题，什么三下四下的，就是五下六下都行，您请好吧您。
甲：有这么好的配角，我得好好的表现一番。
乙：谁是你的配角，臭美吧你。
甲：别罗索了，现在开始。就说这见面的礼仪，不同的国家和地区、不同的民族，不同的性别都不一样。
乙：我们中国人见面打招呼，是怎样的？
甲：你问的是古代还是现代？
乙：就问古代吧。
甲：你问的是男人间打招呼还是女人间打招呼？
乙：先问男人间的招呼怎么打。
甲：这很简单，如果两人是朋友或者是平辈之间，就是两人相互抱拳，然后寒暄。如果是辈分不同，下辈要给长辈抱拳作揖，然后寒暄。如果是给父母或者更年长的长辈打招呼，有时还有行跪叩之礼。要是给皇帝那就更讲究了，要行君臣大礼。你会吗？
乙：多少从电视、**上看到过，也多少懂得一点，不好意思。
甲：你也会行“君臣之礼”？那你就给我行个君臣之礼，让大伙评判一下，给你打打分，看你合不合格？
乙：你玩去吧你。
甲：行不行礼没关系的，别气着身子。俺是‘斗你玩’。
乙：那要是女人之间行见面礼，该怎么个行法？
甲：这也很简单，就是相互道个“万福”。就这样（做动作）。
乙：这是古代的，那么近代、现代的你也给学学。
甲：你这个人怎么这么不会说话，什么叫“学学”，确切的说得是“教教”。
乙：教教？你教谁啊？
甲：你啊，“三人行必有我师”。“知者为师”。你怎么都给忘了。
乙：好吧，就算你为师，既然这样，今天我得好好的请教一番（自言自语）。
甲：问吧，徒弟，当老师的哪儿有留一手的，都是毫无保留，无私奉献。
乙：老师，近代人和现代人见面怎样打招呼？
甲：你这学生怎么这么笨，你连最起码的见面打招呼都不会，真是没有礼貌。
乙：老师，您的礼貌多，给教教。
甲：好吧，近代的礼仪也做了改革，随着生活水平的提高，礼仪也不断的变化。作揖改成了握手。特别是女同志，见面问好不再道“万福”，年轻人见了长辈不用再下跪磕头，你想想，现在人们都讲究卫生，像你穿的挺干净、阔气的，要是见了师父我往地上一爬，给磕个响头，一是我过意不去，二是也不卫生，你说是不？
乙：谁给你磕头下跪了。
甲：不光是这礼仪有了变化，就连这寒暄的语言都有变化，特别是在近几年，生活水平提高了，也都讲究文明礼貌了，这礼仪也都成了现代人必修的一门“功课”，出门在外和别人打交道多，应酬多，这礼仪也学了不少。
乙：还真是这么回事。
甲：这寒暄的语言也是变化很大。
乙：六七十年代见面都说什么？
甲：那时候温饱问题还没有解决，一般人们见面都是先问句“你吃饭了吗”？简称“你吃了吗？”
乙：干吗问这个,问点别的不行吗？
甲：大家都这样，那时吃饭是第一问题，都把能吃上饭作为最值得称道的事情。有的地方就更有趣了，不论一年四季，大伙到吃饭的时候都在门外，男女老少都端着碗在外面，先不管碗里承的是啥“好东西”，好让别人看到，至少说明我家今天有饭吃，这样做不仅仅是为了吃饭，更是一种炫耀。
乙：多不卫生啊！那该怎样回答。
甲：一般都回答“吃了”，不管肚子饿不饿，饭吃没吃，先回答了再说。然后反问一句“你吃了吗？”，要是回答“没有”，很可能说明你们家没有米下锅，说不定连个媳妇都娶不到。
乙：看来，这见面的寒暄语还有时代的烙印。
甲：就这句“你吃了吗”？还没少出了笑话。
乙：是吗，讲个听听。
甲：有一次，我刚从厕所出来，正好过来一个同事，他也是上厕所，他第一就问“你吃了吗”？
乙：你怎么回答？
甲：我当然回答“吃了”，于是我就问他一句“你吃了吗？”
乙：他怎么回答?
甲：“还没有，一会吃”。
乙：多尴尬，就没有别的话题。
甲：那时候就这样，上了年岁的同志可能还记得。
乙：老师，外国人见面都是行什么礼？请指教。
甲：要说国外吗，那外国也太多了，今天就不给你一一讲述了，就拣几个比较典型的，像欧洲、非洲什么的简单的向你传授传授，这学费吗，今天你就不用交了，算是免费的，不过下不为例。
乙：想得美，有钱谁向你讨教。
甲：比如欧洲，男士们见面一般是相互拥抱或者是握手。
乙：他们见面也问“你吃了吗?”这句话吗？
甲：人家不这样问，一般都是用HI或Hello打招呼，见面一般都是谈论天气。要是见到老人中国人出于对老人的尊重，一般好问“您老人家今年高寿了？”
乙：就是问年龄。
甲：咱中国的老人会很高兴的告诉你他（她）的年龄。但是在国外这样是不礼貌的，特别是对年纪比较大的女同志，这是不礼貌的，她会很生气。像什么：你在哪儿发财啊？工资多少啊？都不能问。
乙：那么该怎么问？
甲：你夸她，她会很高兴。
乙：怎么夸？比如我见到一位老态龙钟的女同志。
甲：外国人一般不称“同志”，一般称女士。
乙：我这样说惯了。
甲：你这样说：“您看上去真年轻，您真漂亮”。她会说“谢谢！”
乙：这样说在咱中国也肯定能行。
甲：你错了，比如你在路上见到一个很漂亮的女同志，你想和她搭话，说：“你真漂亮”。
乙：她会很高兴。
甲：她会说你“流氓”。
乙：怎么骂人啊。
甲：说你流氓是看得起你，这女同志要是一上火，把你扭到派出所，你吃不了就得兜着走，要是遇到她的男朋友或者老公，你就更倒霉了。
乙：看来，这不同的地方风俗习惯差别还真大。
甲：那当然了，咱们见面，多数都是面带微笑，热情打招呼，不过到非洲有个部落，第一次见面，欢迎你，向你打招呼先哭。
乙：这别不别扭。
甲：你为了对主人的欢迎表示高兴，你也得哭两句。如果你哭不出来，说明你没有真心。
乙：这风俗差别这么大。
甲：可不是吗。多数朋友或同事见面都是握手或拥抱，你到法国，法国你知道吗？
乙：法国谁不知道。
甲：到法国你要是见到你朋友的太太或**，你知道行什么礼吗？
乙：那还用说吗，当然是拥抱，谁不想拥抱啊，你说是不是啊，同志们。
甲：错了。你得行吻手礼。
乙：吻手礼？就是用我的鼻子去闻闻太太或者**的手？
甲：不对，就是用你的嘴，亲自吻―――，吻就是亲的意思，就是用你的嘴亲一下对方的手，以表示尊重对方。
乙：这，我可不干。用我的嘴吻她的手，她要是刚化完妆倒是还勉强可以，她要是刚从厕所出来我怎么办？
甲：算你倒霉。
乙：那我可就惨了。
甲：你这人怎么这么小气，连女人的手都不敢吻，真不像男子汉。
乙：你像男子汉，你吻过？
甲：我吻过是不可能的。
乙：就是嘛，叫你，你也不干。知道的是行“吻手礼”，不知道的还以为是刷流氓。
甲：这还算文明的，有的礼仪你根本就接受不了，不过你接受也得接受，不接受也得接受，毕竟入乡随俗吗。
乙：看来要到一个新的地方，得先学习人家的习俗，不然，会闹出笑话。
甲：咱还是说国外，非洲有的地方，见面礼很特别。
乙：怎么个特别法？
甲：见到客人们来了，不是先上茶，而是先往客人身上抹泥巴。看你穿得西服洋装，等你一到，不一会，再看你，就认不出来了，整个一“雕塑”。如果这样（做动作）像个“思想者”。
乙：这是欢迎吗，整个就是欺负客人。
甲：你说错了，人家这可是最隆重的礼节，你得接受，据说当地有一种病，这泥巴会防止客人得上这种病。
乙：要这么说，还真得多往身上抹点泥巴，能治病嘛。
甲：咱这说的是国外，就咱国家也是差别很大。就是同一个地区的差别也很大。
乙：有这么严重吗？
甲：好吧，我现在考考你。
乙：你问啊，随便。
甲：出师了？
乙：你这是说的啥话，怎么叫“出师”？
甲：我问你，咱们汉族人最喜欢什么颜色？
乙：当然是大红大绿啊，它象征着吉庆祥和。
甲：如果有人给你一条雪白雪白的白布，让你挂再脖子上，你干还是不干?请回答。
乙：不干。绝对不干。
甲：干，绝对得干。
乙：不干，坚决不干。
甲：看来你还是孤陋寡闻，还得好好学习。我告诉你，这不叫“白布”，这叫“哈达”，是一位藏族的姑娘为了表达你们之间的友谊还有那个送给你的，它象征着纯洁的友谊和那个，白色其实就象征着纯洁和友谊。
乙：看来我得考虑考虑。
甲：这是藏族同胞的礼仪，而且是最高的礼仪。
乙：看来，还真的不能以自己的好恶，而伤了兄弟民族同胞之间的感情，得接受。
甲：就说同一地区的风俗和礼节也大不一样，我就吃过这方面的亏。
乙：你这么聪明的人还吃过亏？
甲：这你就不懂了，再聪明的猎人也有失手的时候。
乙：请问阁下，是在啥时候失手的？
甲：说起来怕在座的各位笑话，这失手的不是别人，正是陛下我和我的媳妇。
乙：怎么你和你媳妇之间还有礼节，看来怕媳妇不光我。你都是给嫂夫人行什么大礼？
甲：去，我给她行礼？此话诧异。你怎么不会说话啊，你。
乙：你不是说在夫人面前失礼了吗？
甲：我也是过来人了，说出来也不怕你们笑话了。我的媳妇和我都是同一个地区的，不过不是恋爱的，是那种媒妁之言。就是因为风俗不同，我差点和她离婚。
乙：有那么严重吗？
甲：何止是离婚，我甚至想和她大―――――。
乙：啥事啊？怎么没有听您说过。
甲：今天，我也豁出去了，反正这事情也不怪我，我就给大家讲讲听听，让大家评评理，是怪我，还是怪我媳妇。事情是这样的，到我们那儿有个风俗，刚过媒的媳妇到春节过后的第二天，也就是正月初二，要和新丈夫回娘家。
乙：废话，这丈夫还有新旧。
甲：对丈夫来说，也是第一次到岳父家去，也叫给岳父、岳母拜年。
乙：这有啥奇怪的，我们那儿也是。
甲：我为了这一天，我是盼啊盼，终于盼到了这一天。可是没想到，就是这一天，我差点和我的可爱的妻子离婚。（说话时，语气沉重，最好带点哭腔）
乙：有啥事情，快说啊。
甲：到了正月初二的这天。我和我的娘子，早早的准备好礼物，我的心情真是难以形容（最好带点动作），甭提有多高兴了。我清楚的记得那天，刚刚下过雪，地上到处都是刚刚融化的雪水，我们那儿有个习惯，到这天人们都要到街上看“新女婿”，我自己觉得长得不错，心想，看就看吗，反正我长得虽说没有刘德华那么帅，但是，我还没有长得像潘长江那么丑。既然到了这个份上也没法不让人家看。
乙：到底怎么啦？
甲：等我在众目睽睽下走过时，听到不少的赞美声，都说我长得帅，还有不少大姑娘在夸我（做出害羞的动作）。
乙：别做美梦了。
甲：突然，从路边窜出几个大汉，我一看高兴了，是我的小舅子和他的几个堂兄弟，我以为是来迎我的，可是还每等我和他们打招呼，他们不管三七二十一，上来就把我打到在地，你说刚下完雪，地上到处都是泥水，你们也该找块没有泥水的地儿。等我反应过来，只听的满街上都是笑声。再看我满身都是泥，我那个气呀，就甭提了。
乙：这是为什么？他们不喜欢你？
甲：这是当地的习俗，就是新女婿第一次走丈母娘家，小舅子和姐夫必须用摔跤来欢迎，我媳妇也没告诉我，好让我有个思想准备啊，早知到就不穿好衣服，弄个破烂穿穿。
乙：你赶紧走啊，
甲：你说得好听，我走得动吗，小舅子让我走吗，没有走几步，又被他们放到了，等我走到我岳父家，简直就是泥巴人一样。
乙：这是什么礼节？
甲：就为这，我非得和我媳妇离婚，后来才知道，这是对新人的最好的礼节。
乙：那你生什么气啊？你看人家对你多热情啊！
甲：我媳妇该早告诉我一声，你说是吗。我好有个思想准备啊。
乙：看来这礼节还有这么多讲究。要是没有思想准备还给吓不轻。
甲：可不是吗。到过云南的朋友都知道，云南有一习俗，“泼水节”。要是一姑娘看好一位小伙，为了表达友谊和爱情，就往身上泼水，这可能是与云南的气候有关，因为那儿热，不用担心客人会感冒。
乙：这个礼节好，特别是对那些不好洗澡的人来说。
甲：好不好那是人家少数民族的礼节，风俗习惯嘛。不过这礼节要是用到哈尔滨，恐怕就不行，特别是冬天。
乙：那不照样吗。
甲：照样？
乙：那当然，人家的习惯吗。
甲：假如你，在哈尔滨，冬天，零下三十多度，犀利的北风刮个不停，你西装革履的独自一人走在大街上―――。
乙：慢，我怎么越听我越像来自北方的一只狼。
甲：狼不狼的咱先不管，突然，有一位美丽的姑娘出现在你的面前。
乙：看来我要交桃花运了。
甲：姑娘被你在迷人的小伙子给迷住了。姑娘为了表达一下那个，从家里弄来一桶凉水。
乙：废话，用开水那是退鸡。
甲：往你头上这么一浇。
乙：感觉好舒服奥。
甲：再看你。
乙：两眼直直的盯着姑娘。
甲：现在你已经不像你了。
乙：像什么？
甲：整个一根冰棍。
老公："老婆，不好了，咱家闹鬼了！！我刚才上卫生间，刚把门打开灯自己就亮了，还有一股阴风冷嗖嗖的吹过来！！"
老婆一把掌抽过去，喝道："你个酒鬼！！！，你已经是第三次在咱家的冰箱里散尿了！！……"
为什么华夏有五千年文明，却没有发展出体系化的现代科学？
同样可以问西方为什么没有发展华夏的中药学、儒学等，因为同样是人，都是从非洲走出的人类后代。
体系化的科学是人类文明的成果之一，它的 历史 渊远流长，科学思维在西方相当发达，不但是物理学、天文学等自然科学，还有发达的数学思维，相互促进，证明。科学的特点之一是抽象，对于自然事物某个重要属性的强化，如重量，又如质量，又如运动等属性。古代科学包含在哲学中，如德漠克利特的原子论，体认的事物的是自然性，有了科学的开端。
在我国 历史 上，自然似乎是不存在的。儒家讲伦理，法家讲刑法治理，道家接近自然，对自然有粗略认识，道法自然，然而主要是修生角度讲自然，为升仙作准备，又并无功利目的，为帝王服务，或为逃避帝王，很难达到科学。自然只能是风花雪月，六雨雷电，七情六欲，是雾中景，云中月，自然从来不是一个客观的存在。虽有逻辑学派，如公孙龙白马非马之辨，也只一瞬间就消失在 历史 长河。科学即对物的研究理性偶尔存在，绝大部分时间不存在，事物或物质的理性认知也停滞不前。而数学法则由于生产的一直落后，也得不到进步。
自然从来没有大规模进入中国人的视界，因此也不可能产生现代科学。道家的炼丹目的也只是为 养生 服务，偶尔发现了火药，并没多加理会。自然又是风花雪月的对象，寓以情，无人直接探究自然。徐霞客有游记，仅作风土地貌记载，有发明器具多为奇巧好玩。
长期的重农抑商，工商业不发达，难有资本积聚，无经济基础。
五千年几乎一直领先，还不能偶而打个盹？
现在暂时在个别领域里落后于个别国家
没什么，很快就赶上了
要自信，别跪舔
是由于封建君主专制制度的制约限制了发展
失道就会寡助
问题很大，简要补充一下：
1.哲学是开始的学问，是一切学问之基础，即一切科学之母。任何专业学科（如数学、物理学、化学、生物学、心理学、逻辑学、伦理学、政治学和经济学等）都需要从最基础的定义开始，逐步构建学问的大厦，而定义就是哲学的思考方法，属于哲学的范畴。西方哲学系统完整，条理清晰。中国古代哲学没有类似的完整系统。古希腊从研究自然界着手，到中世纪以神为一切的基础，再到文艺复兴之后，回溯古希腊和罗马时代时期的人文精神。中国人谈哲学最关心如何安身立命。
2.爱因斯坦曾经说过：西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础，那就是形式逻辑体系以及发现通过系统的实验可以找出因果关系。具体来说，西方哲学和科学是同源，西方哲学是建立在“逻辑”之上的一门知识，而科学的范式则是建立在“数理逻辑和实证主义”之上。从牛顿开始，科学开始注重实验和观测（观测是建立在严密的定义之上）。这已经完全让自然哲学（科学）和哲学分道扬镳了。而古代中国不具备这两个基础，所以中国古代的一切技术只能归结为经验技术，而非科学技术。
3.鸦片战争以后，西方科学大量传入中国，从洋务运动、戊戌变法、一直到辛亥革命，中国竭力地在吸收西方科学成果。国人开始全面重视 科技 与基础科学教育。
记得经济学家哈耶克曾说：观念的转变和人类意志的力量，塑造了今天的世界。既然我们的观念已经转变了，我们还有什么值得焦虑的呢，干就完了！
提到中国古代的科学技术，我们首先想到的是中国古代的四大发明，然后就没什么然后了，但为什么华夏有五千年文明，却没有发展出体系化的现代科学？
我认为中国科学技术自汉代以来，被以孔子为代表的儒家文化给锁死了。
为什么呢？
精髓是仁义礼智信，以及由仁派生出来的孝，由义派生出来的忠，廉，由礼派生出来的谦，以及忠君爱国思想。
封建王朝的统治者认为儒家文化对于王朝的统治太好用了，于是大力推行儒家文化，从汉朝的汉武帝开始，排斥百家学术，独尊儒家，这就掐断了中国科学文化的发展基因。
自唐代以后中国的科举考试自考四书五经，到了后来科举考试甚至还规定了八股文的格式。
也就是说你想进入士大夫阶层，你想出人头地，你就必须学四书五经，学些八股文，其他的都是杂学，那谁还去学什么算术这类杂学呀！
想想看，如果现在中国的高考内容只有作文，其他的数理化、 历史 、英语、政治都不考，大学阶段也只学习写作文、好词好句和书法，培养出来的人才能促进 社会 的发展吗？
假如中国的科举制度的采取包容并蓄，百家争鸣的方针，考试内容包括各类学术，鼓励各种学术的发展，以中国的人口数量和高智商绝对可以赶上甚至超过西方。
现在只能是假如了，中国古代一直不遗余力的发展儒家文化和诗词歌赋，没有科学文化的传承，这就造成了中国的 科技 开始慢慢的停滞不前，以至于到后来的大幅落后，后人只能津津乐道于对四大发明了！
所以说，中国古代历代政府不鼓励杂学，独尊儒学，这就造成了中国的 科技 开始慢慢的停滞不前，以至于到后来的大幅落后。
所以中国只有儒家文化和诗词歌赋，没有科学文化的传承，也就发展不出体系化的现代科学。
这个问题非常复杂，个人理解，至少有这几个问题，影响了中国进步的方向。
其一，是中国很早就进入了农业文明，并且农业技术一直是重点发展方向，长期是领先于世界的，包括今天。
农业相较于渔猎和游牧，收入更加稳定，粮食更易储藏，也就能养活更多的人口。农业的发达，也让滋生于其上的文化更强调农民、土地、粮食之间的关系，而抑制非农经济的发展，有了士、农、工、商的 社会 阶层划分，并不鼓励商业，也不鼓励除农业 科技 外的科学技术发展，把人捆绑在土地上不让流动，自然也就不需要流动过程中运输工具，自卫武器等等的研究，有需求才有发展，这是真理。中国是典型的自己自足小农经济，生产颇多可需求甚少，有更多农业产出，就去追求生活享受和文化升华，这使得 美食 、美服（丝绸）、茶酒、诗词歌赋等等都很发达。
其二，中国很早就形成了大一统的格局，虽几经战乱，但多归于一统，追求一统。这样并没有长期多国并存并混战不止，这也极度减小了竞争力度，特别是武器发展。虽然一直受北方游牧民族的危胁，可大部分时段，北方游牧民族只对农业文明的中国是骚扰，就算形成统治，也归化于农业文明的本制，被中国文化所同化，动荡期一过，又回到稳定的农业经济之中，只是周而复始，回到原样，并没形成突变。
其三，地貌。中国总人口不断在增长，地域也不断在扩展，到了元、明、清，周围适合人类生存的地域几乎已全部纳入了版图。东、南都濒临了大海，西部是沙漠和青藏高原，北方是高寒地区。这种地貌已没了拓展空间，而国内物产可足够养活人口，没了拓土的源动力，也就没了发展新技术的必要。
郑和下西洋，是对海洋以外地区的一次探视。七下西洋走过的地方，都不及华夏文明发达，搞清楚了这点，防止落后地区觊觎天朝，来抢夺中华的财富，自然下了禁海令，把自己封闭起来。
农业文明，只要生存无忧，的确是很容易封闭的，就是当下，也可以看到许多农业国家依然如此，印度就是例子。如果中国不搞工业化，也还会是老样子。
欧洲的飞速发展，还是源自于战争、掠夺，这才有了大航海时代，有了交通工具、武器的发展需要，开启了现代 科技 。
不过，不要妄自菲薄，中国不是所有的 科技 都落后于世界，积累的思想、文化在当今也不是都无用。加上中国人的聪慧和勤劳，看清楚世界发展方向后，我们会用最短的时间，重回世界之巅，这个日子不会太远！
首先华文明五千年，其五千年的文化知识的积累成沉本身就形成了一定文化体系。
一、道家哲学:《庄子》《道德经》《周易》
儒学《论语》《荀子》《孟子》《大学》；
二、法学《法经》《韩非子》、《大明律》《大清律例》等；
三、医学:先秦：《神农本草经》神农氏 《皇帝内经》汉代：马王堆汉墓医书 《黄帝内经素问》 、张仲景《伤寒杂病论》、张仲景《金匮要略》
唐代：孙思邈，《千金方》，明代：明李时珍《本草纲目》
四、管理学《管子》、《富国策》
五、地质地理学:先秦《山海经》、《禹贡》；汉 《汉书·地理志》我国北魏时期《水经注》
明末地理学家徐霞客《徐霞客游记》
六、数学体系:《周髀算经》、《九章算术》、《海岛算经》、《五曹算经》、《孙子算经》。
七、天文学：战国时期的《甘石星经》是世界上最早的天文学著作。唐朝的僧一行的《大衍历》
张衡在天文学方面著有《灵宪》、《浑仪图注》等。
七、心学著作：
《陆九渊集》，王阳明 《王阳明全集》《传习录》
八、军事学:《孙子兵法》《孙膑兵法》、《吴子》、《六韬》、《尉缭子》、《司马法》、《太白阴经》、《虎钤经》、《纪效新书》、《练兵实纪》》、《三略》、《李卫公问对》。
中国文明五千年岂能没有现代科学体系，5000年文明是浩瀚 历史 中政冶、经济、军事、农业、工业、科学、技术、人文、自然等集合而成，才形成了我华夏文明的璀璨辉煌。
二、四大发明技术:火药、指南针、印刷术、造纸术；地动仪都是中国古典军事、天文、航天、工业、航海等现代科学的重要雏形和奠基人。
三、或许有人问我们完善的理论知识体系，有最早的现代工业科学雏形，为何我们现代科学发展慢了。自三黄王帝、夏商周秦、汉唐宋一直是我们中原汉人在推进 社会 更迭进步。自宋之后便以成为中国 历史 的外族入侵愚人管理、闭关锁国的统治。蒙元统治98年、满清统治267年，长达365年之多的外族文化统治泱泱大国，以满汉文化融合，以蒙满族游牧文化实行残酷的文化压迫、思想压迫、 社会 模式压缩，让中国错失了，百花齐放，百家争鸣，长足发展的机遇，元清两朝要的是他们天下稳固，要的是汉人愚昧守旧，不要兴兵复国。这三百多年的欧洲国家用着我们祖辈的先进的知识和四大发明，造船造炮、大兴航海外侵殖民经济、国内也是推起文艺复兴、工业革命的变迁。我们这300多年一直尤如一只被铁链、铁笼困住的猛虎不得行动方寸。所以我们没有拿走本应属于中国变革和工业科学发展的红利。
我们当然要有文化自信了。
中国的传统文化是独有的，独具魅力的。可以反映民族特质和风貌的民族文化。我个人很喜欢书法，汉文化，古诗词。近几年来，汉服得到了很大的推广，大街小巷，常常看到身穿汉元素衣服的人，这也是我们中国传统文化的传承。
中国传统文化是民族发展所创造与传承的具有民族特色的文化。中国传统文化经过一代代传承与发展，逐渐形成了现在的文化。中国传统文化可以通过不同的文化形态来表示的各种民族文明，风俗，精神。
中国传统文化有很多种，像古代的儒家，墨家，道家，法家，阴阳家，纵横家等等，他们在当时都有自己家族的思想文化；还有古代大家闺秀都要学会的琴棋书画；诗词歌赋；还有中国文字，中医，服装服饰，戏曲，节日，多民族，建筑文化……
中国传统文化数不胜数，这是我们民族所特有的，我们当然要有文化自信。也要尽自己的努力将中国传统文化进行发展与传承。
先问一个问题，中国的科举考试有没有科学？一个不重视科学技术的国家怎么可能发展出现代科学技术？
好了，今天关于“文明与政府王帝阵容搭配”的探讨就到这里了。希望大家能够对“文明与政府王帝阵容搭配”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。
