大家好，我是小编，今天我来给大家讲解一下关于英灵传说皇帝阵容搭配的问题。为了让大家更容易理解，我将这个问题进行了归纳整理，现在就一起来看看吧。
魔兽争霸3《英灵传说》罪3单通攻略不知如何解决，为此小编给大家收集整理魔兽争霸3《英灵传说》罪3单通攻略解决办法，感兴趣的快来看看吧。
魔兽争霸3《英灵传说》罪3单通攻略
连刷了12天累计28把左右
终于是拿到小破书了，全程单通无秒泰，通关率80%左右，下面分享一下这几天的经历。
祝福：玉帝、祝融、雷公、赵云、韩信等都用过。
装备：最差的局无神兵但是幻魂戒要传说，熔火最低3级，幻灵最低3级，方天最低3级，支配头最低3级，祭血之刃最好神级神级以上。天胡局带破日、寂灭之刃、锁魂盔、赤霄神杖、传说幻魂戒、传说敏捷支配头（从来没体验过）
圣物：倚天、鞋子、虚空，改版之后可加大力丸、八卦盘、诏安等。
阵容：蚩尤1皇帝1、女娲1伏羲1盘古1、郭靖2黄蓉1、司马师2、朱雀2。或者不上盘古上小乔2,、蒙恬2、朱雀1
遗物：带熔火之心、夺魂之镰、鲁班9号。
卷轴：吃黄泉、牛魔、罗刹、灵猴、天竺都过过。
皮肤：画魂、玉兔
三界：人界
祝福：祝融夫人、雷公、玉帝、赵云、韩信
符文：召唤时长、召唤暴击率、力量、最终伤害、物理增伤、技能缩减
开局熔火烫小怪3500孤狼刷蚩尤，后面优先大抽洗皇帝，蚩尤皇帝前10都是稳吃，多的钱买1级箱子开1级鲁班尺、1级方天、1级祭血等爆炸装、1级寻龙诀，有2级最好。小资源可以让你舒服的过度到5关关底，5关结束最差要3级蚩尤，1皇帝。神装洗出寻龙诀就是天胡开，没有就随意，最差能打3w块钱，最优12w左右。
5波后多的开人口洗伏羲蚩尤，小箱子开的装备合伏羲法师套破甲破法等，10关关低最差3级伏羲、3级蚩尤。伏羲装备最差4件2级装备，落雷噬魂阴阳破甲。10波关底最差打金8w左右，最优80w左右。
10波后操作量开始加大，最差5级蚩尤开始刷力量，伏羲5星，1星女娲，1星皇帝，4星郭靖1个带控制破甲。黄蓉、司马师、朱雀全部5星。此时有神装尽量合传说装备洗幻魂戒。15波关底打金最差50w，最优100w。
15波开局飞女娲带控制破甲伏魔鬼谷子等守第一个井，开始开装备，小卡全部带弓、鬼谷子、控制、伏魔战衣。蚩尤此时带上支配头、幻魂戒、熔火、方天、祭血、鲁班尺。伏羲满配法师装、皇帝满配召唤装压墓地。抽卡找第二郭靖卡墓地带控制破甲破法。三界吃满蚩尤吃玉石俱焚、伏羲统帅气场、皇帝三军统帅。
20波稳定运营找小卡装备、洗祝福、洗神装、洗神兵、洗卷轴等，出井挂小卡飞蚩尤，立马回头开箱子。有雷公、祝融祝福看到就吃，黄泉卷轴看到就吃，幻魂戒有高级的就带支配同样，幻灵开出来丢家里蚩尤站的地方30波左右换掉鲁班尺。
25波稳定运营开局上盘古，多出来的祝福全吃掉、伏羲吃嫦娥关羽司马师等、皇帝吃皇帝韩信等、小蓝卡女娲等吃白蛇、萧何、小乔、蒙恬等。三界身上带6件buff站家里分别是鱼鳞法阵、长蛇法阵、太公六韬、雁型阵法、孙子兵法、伏魔战衣。家里郭靖带控制流云战国策。（战国策跟雁型是加强蚩尤的攻击力增加暴击伤害达到瞬间清屏的效果）
30波开始准备通关能洗的能吃的都处理掉，蚩尤最差要传说幻魂戒跟神的祭血之刃没神兵也能玩，祝福雷公、祝融夫人、玉帝起码要吃到一个。有神兵锁魂盔可以没传说幻魂但是要神级以上幻灵神级以上支配头。有寂灭要神级以上幻魂戒神级以上支配头。30波关底到35波之间注意观察井的骷髅，看套娃效果哪里断了蚩尤去补刀。所有井都有骷髅的情况下蚩尤回家带上幻灵开始永动机刷骷髅数量。35波后再去触发就会导致蚩尤输出乏力
在一个井耗时过久。
35波打金可以让伏羲打，蚩尤出去吧井的骷髅套全套出来，打完金读秒倒计时5秒左右伏羲关技能飞墓地、蚩尤飞家里开金币套家里的娃。等36刷出井后伏羲手动打井，蚩尤看情况飞井或者墓地套娃。期间如果发现家里怪过多就召女武神炸一波。40波boss出来时金币cd差不多好了蚩尤回去套一波直接击杀。
ps：小蓝卡也可以出小乔
蒙恬等不上盘古，蒙恬带伏魔战衣控制、小乔带鱼鳞法阵控制。单通现在天庭变便宜了神装怎么滴也能出1-2个。幻魂戒是核心中的核心，如果没有就只能靠祭血、锁魂盔的爆炸，玉石俱焚的爆炸，祝福的斩杀，倚天的斩杀来套娃，虽然杀死也是只有相应的幻魂戒骷髅召唤概率，所以一旦触发了幻魂戒就需要骷髅的数量跟时长，以达到持续套娃的效果，这样就对支配头跟幻灵的要求就大了。
最后祝所有兄弟们早日拿到小破书，另外问候作者身体健康。
套娃的解释：
首先要了解蚩尤这个英雄，蚩尤一共2个技能第一个是造成伤害必定暴击有50%概率造成力量*15的伤害，第二个技能是专属后每隔5秒造成1500%的暴击伤害持续2秒。而跟皇帝的羁绊是加强第一个技能100%触发力量*15的伤害。
第一第二技能所带来的两段伤害组成最强物理白板英雄：蚩尤。
第一段伤害，这里注意第一个技能造成伤害：这里指的不仅是平a还有各种特效类功能类的装备所打出的伤害，那么这里蚩尤装备的最优选就是熔火跟方天两个能范围造成伤害的装备，假设蚩尤1秒1a那么在这1秒里蚩尤触发了一定范围内2次力量*15的伤害，因为熔火也是1秒触发一次周围伤害（这里重点熔火无视闪避）。所以开局蚩尤1级熔火1级方天1级加皇帝羁绊就能轻松让你过度前5波（包括开各种挑战），此段伤害基于力量所以带力量锤子有所增益。
第二段伤害每隔5秒火力全开，100%暴击并且15倍暴击伤害，等于其他物理系英雄带了2把传说永恒10把传说混沌战斧，众所周知物理三件套少不了物理增伤的煞血灵刃，那么此段伤害带灵刃是最优级。
本命4件套：
这里我们就得到了4件基础装备的蚩尤，方天、煞血灵刃、熔火、力量锤。
套娃我们需要1个本娃：
第五件装备幻魂戒，3级40%出骷髅，神级60%出骷髅、传说100%出骷髅。
注意：只要是蚩尤本人打死就能触发骷髅，骷髅打死小怪则无法触发骷髅，所以很多带天授卷轴的用骷髅打伤害的其实意义并不大，当然了骷髅攻击高能磨血限打祝福效果这一点也是可以的
那么怎么才能通过骷髅传递蚩尤的伤害又让蚩尤打死呢，下面就是吃各种祝福带各种神兵了。
神奇的传导器：
第六件装备祭血邪刃，杀死怪有30%概率造成周围力量*26的伤害。这个伤害是会被小骷髅继承，也就是小骷髅砍死怪后会对周围产生爆炸伤害，如果此时炸死小怪会算作蚩尤的伤害就会产生小骷髅。
那么小骷髅时间短就会出现一个问题井下小怪的血量被打几下骷髅就消失了，所以要带支配头让小骷髅能更好的续航为我们服务。
套娃就是一个伤害转嫁的问题，如何有效的把蚩尤的伤害转嫁给骷髅打出来。
转嫁的点有几个：
雷公祝福
20%血量以下斩杀，小骷髅根本没机会砍死因为是蚩尤吃的雷公祝福转嫁到了骷髅身上斩杀了小怪但是算蚩尤的砍死的）这个不难理解。
玉帝
（高输出爆发型祝福，骷髅一多可以想象玉帝大宝剑纷纷砸向井下的小怪的场景砸死一个就能触发蜘蛛）
祝融夫人（高输出磨血型祝福，骷髅触发祝融的飞盘各种弹弹弹，适合压制有点小炸的井有多个小怪可以来回触发弹射弹死小怪触发蜘蛛跟骷髅再弹死蜘蛛又触发骷髅）
这3个祝福是靠单独靠祝福套娃成功率极高的祝福流转嫁点。
另外就是吃赵云、韩信、曹操等祝福的这些是偏向装备流的本身不属于转嫁点。
神兵转嫁点有2个，寂灭跟锁魂盔，寂灭有跟雷公一样的特效就是杀死怪必出骷髅应该是个bug，大概是20%以下血量杀死的就算蚩尤所杀但不是斩杀是磨血磨到死。锁魂盔就是强化版的祭血邪刃，100%触发爆炸只要骷髅砍死小怪就必定会爆炸，尤其是砍死触手触发蜘蛛又被炸死触发骷髅。
剩下的就是人界的玉石俱焚效果，骷髅消失炸死的小怪触发骷髅，还有倚天剑斩杀触手触发骷髅。
这些都是汽车的配件，但是核心的发动机就要说到传说的幻魂戒，100%触发骷髅，只要把以上的转嫁点运用好再加上幻魂戒就能永动机了。
基于上面这些转嫁点应该不难看出如何去搭配出装跟选择卷轴了跟祝福了。
最低配就是要有个传说幻魂戒，实在脸黑就尽量凑够传说支配头传说幻灵增加骷髅数量跟时间去磨血套娃，屁胡局有祝福无神兵无传说幻魂戒无传说支配幻灵等就要自己多飞带上镰刀、熔火、支配、祭血、幻魂戒、幻灵锤子来回切。去压井看能压多少是多少，本人最惨的一把就这配置差2个上限没过，当时3级幻魂戒加神支配神幻灵神祭血，传说镰刀，传说熔火，就一个锤子是神兵，吃的玉帝祝福。
魔兽争霸3《英灵传说》罪2单通攻略
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魔兽争霸3《英灵传说》罪2单通卡了几天终于过了，总结一下经验，用的武三，天神杨戬内，双伏羲，双白象外，天界，圣物带鞋子，虚空，诏安。新存档带熔火和祝福转换器。开局黑白无常，2黑1白，或2白1黑，速度找卡，开金币怪，出怪前基本能打半血，第一波黑无常带个熔火守家，其他两个无常追杀金币怪，第二波都要回去，不管金币打没打死，金钱够了卖掉3个无常（1350），然后诏安刷下50木，有蚩尤就直接买蚩尤，有皇帝就先留着（第一次诏安优先留皇帝，可以先不买，等蚩尤上了在买），都没有就直接用3500的孤狼换蚩尤，然后挑战随便开。前5波蚩尤升3，加一个皇帝。5波能打2-3W。然后就找伏羲女娲，杨戬玉帝。优先伏羲，女娲1星后，优先伏羲，杨戬。这局祝福拉胯，只有1号伏羲吃了司马昭，忘川，黄蓉吃了武则天，玉帝吃了白象，其他都没吃。两个伏羲和杨戬都有专属，杨戬装备拉满了，枯骨刀，戒指，灵刀，鬼谷，刷新头，刹那（回蓝扇）。外圈1号伏羲，三件套加伏羲琴，破甲，加蓝上限的那个。2号伏羲带个控制，1号白象带了个眩晕和专属，基本没管过，也不用去追怪。主要是内圈容易炸，24波小蜘蛛，39，40波的超级龙，38波最后5秒读秒的时候，开挑战（3个挑战都要留着），刷杨戬天神，内圈杨戬一个C一般也不会被抢。这个龙很肉，我刷了2个天神还没打死。
为什么关羽会被视为神武帝，而赵云确没有？
其实我以前有书专门讲关羽神化原因的,但我不知放哪去了,所以只能在网上找找了... (国学网,还是很权威的!)(赵云和诸葛亮神神化的原因也差不多!)
论关羽崇拜
作者王齐洲
中国历史人物受到普遍崇拜者，莫过于孔丘和关羽。孔丘是儒家鼻祖，自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想长期处于统治地位，孔丘之被尊为“至圣先师”、“文宣王”等等，本是情理中事。关羽是三国名将，但三国时英雄辈出，名将如云，中国古代著名军事将领更难以计数，何以唯独关羽能超拔于历代名将之上而受到人们的普遍崇拜，“直并文宣归圣域”，被尊为“武帝”而与“文圣”孔丘并驾齐驱，明清时期供奉关帝的“武庙”甚至大有超过供奉孔夫子的“文庙”之势。其中的原因，很值得深入探寻。
一
关羽，字云长，本字长生，河东解（今山西临猗西南）人。他与张飞同刘备一道起事，协助刘备建立基业，后镇守荆州，为东吴所杀。西晋史学家陈寿撰《三国志》为其立传，着重记载了他的忠义和勇烈。就忠义而言，他与刘备“寝则同床，恩若兄弟，而稠人广坐，侍立终日，随先主周旋，不避艰难”。建安五年为曹操所擒，曹操礼之甚厚，初拜偏将军，在刺杀袁绍大将颜良后，又表封为汉寿亭侯。但关羽不为所动，在“立效以报曹公”之后，“羽尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主”。就勇烈而言，他早年于万众之中斩颜良首级；受箭伤后，刮骨疗毒，流血盈盘，而能“割炙钦酒，言笑自若”；晚年水淹于禁七军，降于禁，斩庞德，“威震华夏，曹公议徙都以避其锐”。然而，他也有心高气盛，不能隐忍的缺点。辱骂求婚的吴国使臣，轻侮南郡太守糜芳、将军博士仁等，成为其致败的重要原因。因而陈寿评论他“称万人之敌，为世虎臣”，“有国士之风”，同时也指出他“刚而自矜”，“以短取败”。
陈寿对关羽的认识与评价代表着晋人认识与评价关羽的基本倾向。作为历史人物的关羽，这时还没有被神化的迹象。南朝宋裴松之为《三国志》作注，只是丰富了陈寿志传中的一些细节，补充了“羽好《左氏传》，讽诵略皆上口”等材料，也无神化关羽的只言片语。自晋迄梁，有关三国人物的故事传说颇多，时人多有记述，如晋裴启的《语林》、干宝的《搜神记》，前秦王嘉的《拾遗记》，南朝宋刘敬叔的《异苑》、刘义庆的《世说新语》，梁殷芸的《小说》等，都载有三国人物故事，但均未及关羽，说明关羽在这一时期还没引起世人瞩目。这一时期尽管有些武将也曾以关羽的勇烈相期许，但那只表明他们认可关羽的“称万人之敌”，并不表示他们崇拜关羽的人格。
梁以后，关羽显灵的传说开始由荆州等地逐渐向全国扩散。梁末有“陆法和假神以虏任约，梁宣帝咨神以拒王琳”的传说。陈废帝光大年间（567—568），智剀禅师至当阳（今湖北省当阳市）玉泉山，爱此山佳胜，欲建寺，而沮洳旋绕，无基可卜。智剀乃入定乔木之下，见金甲神对他说：“余汉寿亭侯也，愿舍此地为挂锡处，请安禅七日，以观其效。”至期之夕，万壑震动，风号雷加，化湫潭为基址（见《秋镫丛话》）。这自然是佛教徒编造出来以神其教的谎言，但由此可见关羽在陈朝已开始被荆州等地的人民神化，不然，智剀也不会利用关羽来神其教了。隋开皇十二年（592）晋王杨广为智剀奏请在玉泉山建寺， 并亲书“智者道场”匾额。寺西北三百步，有关羽遗庙。开皇十三年至十四年（593—594），智剀在玉泉寺讲授《法华经玄义》和《摩诃止观》，其间曾举行盛大仪式，为关羽亡灵授“菩萨戒”，关羽于是成为佛弟子。智剀为天台宗创始人，由于智剀的弘扬，关羽的影响也与日俱增。
唐五代是完成关羽神化的重要时期。中唐以前，关羽作为神灵受到人们的祭祀崇拜仍然局限在荆州一带。唐代宗时任郢州刺史的郎士元在《壮缪侯庙别友人》诗中说：“将军秉天姿，义勇冠今昔。走马百战场，一剑万人敌。谁为感恩者，意是思归客。流落荆巫间，徘徊故乡隔。离筵对祠宇，洒洒暮天碧。去去无复言，衔悲向陈迹。”唐时郢州治长寿（今湖北省钟祥县，属荆州地区），原本荆州地界，诗中所云“流落荆巫间，徘徊故乡隔”，说明为关羽立庙祭祀虽盛行于荆楚大地，但还没形成全国规模。作者敬佩关羽的义勇，同时也感叹他流落异乡。唐德宗贞元年间董侹在《重修玉泉关庙记》中说：“惟将军当三国之时，负万人之敌，孟德且避其锋，孔明谓之绝伦。其于徇义感恩，死生一致，斩良擒禁：此其效也。呜呼！生为英贤，没为神明，精灵所托，此山之下，邦之兴废，岁之丰荒，于是乎系。”这里所谈的关羽，显然以历史原型为依据，其所述史实不脱离《三国志》的记载。由于此次重修关羽庙是邑令张僓根据荆南节度使工部尚书江陵尹裴筠的命令进行的，而董侹此记也是奉裴筠之命而作，故记中对关羽显灵的民间传说取谨慎态度，除提到梁末二例外，余皆未及，但从中仍不难发现，当地老百姓对关羽的崇拜已达到很深的程度。人们认为，关羽其人虽死，但神明犹在，“邦之兴废，岁之丰荒”全依托于他。地方政府利用民间信仰来促进文治教化，表明统治者们对关羽文化现象开始予以政治关注。
不过，在唐代将关羽崇拜推进到全国的主要力量仍然是宗教。佛教禅宗北派创始人神秀曾在当阳玉泉山东的楞伽峰南麓建造大通禅寺，以关羽为护法伽蓝神，传法二十余年。神秀晚年被武则天召请至长安，在内道场供养，很得帝王礼敬，有“两京法主、三帝国师”之称。由他来推重关羽，自然有很强的号召力和影响力。至唐末五代，关羽的影响已涉及社会生活的许多领域，对关羽的崇拜也从自觉性信仰演变为强制性服从，关羽神灵与普通民众之间的距离感增大，这是宗教神化关羽的必然结果，同时也说明关羽完成了由历史人物向宗教神灵的演变，关羽成了中华民族所普遍敬仰和崇拜的神灵。唐末范摅《云溪友议》载：“荆州玉泉祠曰三郎祠，即关三郎也。允敬者则仿佛似睹之。缁侣居者，外户不闭，财帛纵横，莫敢盗者。厨中或先尝食者，顷刻大掌痕出其面，历旬愈明。侮慢者，则长蛇毒兽随其后。所以惧神之灵，如履冰谷。”这种崇敬与畏惧不再限于荆州一地，它已遍布全国，成为一种普遍的民间信仰。据《北梦琐言》记载，唐懿宗咸通乱离后，京城长安坊巷就曾讹传关三郎鬼兵入城，使家家恐悚。五代时，蜀王曾命赵忠义画《关将军起玉泉寺图》，可知四川一带已盛行关羽神像。
关羽在唐末五代虽然成了有广泛影响的神灵，但其信仰主要限于民间，故其社会地位还不甚高。入宋以后，由于封建统治者的封赠，关羽神灵的社会地位迅速提高。宋徽宗崇信道教，崇宁二年（1103年）信州龙虎山道士张继元奏称曾请关羽神灵磔死解州盐池之蛟，并召其现于殿左，徽宗惊掷崇宁钱与之曰：“以此封汝。”世因祀为崇宁真君（《茶香室丛钞》卷十五），关羽便成为道教奉祀的神只张继元的装神弄鬼无疑提高了关羽在最高封建统治者心目中的地位，但这毕竟不算正式封赠。大观二年（1108年）徽宗正式加封关羽为武安王，立祠祭祀，这是关羽死后首次被封建统治者封王。宣和五年（1123年）又加封为义勇武安王。以后历朝均在此基础上不断加封，关羽的地位也不断提高。清吴仰贤《小匏庵诗话》引元代诗人张宪诗云：“张侯生冀北，关帝出河东。”似乎元代已加封关羽为帝，惜史籍无考。有案可稽的是，明万历十八年（1590年）朝廷封关羽为协天护国忠义帝。万历四十二年（1614年）又加封为三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君，关羽俨然成了君临一切的上界天神和人间帝王。
由于朝廷推崇，民间对关羽的崇拜在明代也掀起高潮。关帝庙遍布全国各地，男女老幼无不祭拜，一年四季香火不断。明代文学家徐渭在《蜀汉关侯祠记》中说：“蜀汉前将军关侯之神，与吾孔子之道，并行于天下。然祠孔子者止郡县而已，而侯则居九州之广，上自都城，下至墟落，虽烟火数家，亦靡不醵金构祠，肖像以临，球马弓刀，穷其力之所办。而其醵也，虽妇女儿童，犹欢忻踊跃，惟恐或后。以比于事孔子者，殆若过之。噫亦盛矣！”著名思想家李贽说：“盖至于今日，虽男妇老少，有识无识，无不拜公像，畏公之灵，而知公之为正直，俨然如在宇宙之间也。”（《关王告文》）孙承宗也说：“凡今之细民不习孔氏，而大人不佞佛，然罔无畏爱公。如其习孔氏而佞佛者，殆如日然，天下各据其心所愿以享之。自有生民以来，未有盛于公也！”（《重修汉前将军关壮缪公祠记》）由此可见一斑。
清朝统治者入关后，对明代政治多有损革，而对明代统治者尊崇关羽的做法则予以继承并有所发展。从清世祖封赠关羽为忠义神武大帝起，历代均有加封，以致累封为忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宜德关圣大帝。在民间，关羽崇拜现象比明代愈演愈烈，祭祀关羽的活动不分地域，不分老幼，不分节令地进行着，所谓“中原有地皆修祀，故土无人不荐香”（乔庭桂《修志有感》）。连被明代李东阳称颂为“一方烟火无庵观，三代弦歌有子孙”的孔子故里，在清代也为关羽立庙祭祀了。武庙中一副对联说得好：“儒称圣，释称佛，道称天尊，三教尽皈依，式詹庙貌长新，无人不肃然起敬；汉封侯，宋封王，明封大帝，历朝加尊号，矧是神功卓著，真所谓荡乎难名。”对关羽的崇拜的确超越了宗教、历史、阶级等等限制，成了整个社会整个民族的精神寄托。
二
关羽自梁、陈之际才开始受到世人瞩目，是与中国社会政治的发展密切相关的。
魏晋至隋唐，中国政治有一个从门阀政治向世俗政治发展的过程。从魏文帝曹丕开始实行的“九品中正制”，实际上是用制度的形式保证了门阀士族对国家政权的垄断。历西晋、东晋、宋、齐、梁各朝，门阀士族操纵政治的局面一直没有改变，所谓“高门华胄有世及之荣，庶姓寒人无寸进之路”，人们的社会地位常常不是由他们的才能和德行来决定，世人所崇拜的往往是门第和族姓，谱牒学在这一时期盛行便充分说明了这一点。魏晋时期，由何晏、夏侯玄、阮籍、稽康等标举的名士风流，固然反映出统治阶级的内部矛盾以及名士们的不同生活态度，但它实际上仍然是门阀政治的文化表现，代表着当时的时代精神。当时为社会所关注和受到社会尊崇的人物，包括这些风流名士，都是士族子弟，象关羽这样出身低微的历史人物自然不会引起社会上层那些控制社会舆论的人们的注意。
南朝后期，士族门阀政治开始发生变化。齐、梁时期，中层阶级参与政权，透视出各种社会政治力量消长的新信息。从梁末开始，士族对国家政治的控制逐渐减弱。到陈朝时，士族势力受到打击，寒门庶族在国家政治生活中发挥出愈来愈重要的作用。史学大师陈寅恪曾精辟地指出：“南朝历史可分为三个阶段，一为东晋，二为宋、齐、梁，三为陈。东晋为北来士族与江东士族协力所建，宋、齐、梁由北来中层阶级的楚子与南北士族共同维持，陈则为北来下等阶级（经土断后亦列为南人）与南方土著掌握政权的朝代。”（《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》）随着社会的发展进步，门阀政治让位于世俗政治已是大势所趋。自隋文帝开始试行分科取士，至唐形成制度，世俗政治才得以在制度上被确立。世俗政治不重门第而重功名，个人的才能事功成了评价人物的主要标准。在这样的政治背景下，身为亡命之徒而能凭藉义勇辅佐刘备成就帝业，并受到诸葛亮称赞又使曹操畏惧的关羽，自然为时人所敬重了。
政治是经济的集中体现。魏晋南北朝时期，士族地主经济占主导地位，而从南朝后期开始，庶族地主经济得到较快发展，隋唐之际，庶族地主经济开始成为社会经济的主导。唐代中叶，官田锐减，均田制被破坏，庶族地主土地私有制全面取代士族地主土地私有制，世俗政治最终取代门阀政治正是建立在庶族地主土地私有制的基础之上的。宋代实行契约租佃制，改变了以前身份性地主着重对农民实施人身束缚的做法，转成以经济剥削为主、超经济的人身强制为辅，这不仅进一步扩大了世俗政治的社会基础，也进一步刺激了人们通过自身努力而不是依靠门第出身寻求个人发展的政治热情。
社会经济的发展变化必然带来社会政治的发展变化，九品中正制与士族地主经济和科举制与庶族地主经济的联系便清楚地说明了这一点。而社会政治和经济的发展变化也必然带来社会意识形态的发展变化，魏晋南北朝的门第观念、名士崇拜和隋唐以后的功名追求、恐龙崇拜便清楚地说明了这一点。关羽的沉浮是一个很有说服力的例证。
不过，关羽被社会所重视并不必然被社会所神化。关羽的被神化自有其特殊的社会土壤和条件。
关羽神化首先发生在荆州，这与荆州人民历来信巫鬼、重*祀的习俗固然有关，但更重要的是，荆州人民对关羽有着特殊的感情。关羽后期一直镇守荆州。这位平民出身的将领“善待卒伍而骄于士大夫”，治军爱民，保境拒敌，带来一方平安，人民深受其惠，也深致敬佩，对于他的突然壮烈遇难，自然感到特别的震惊和悲痛，更加怀念关羽的忠义和神勇，幻想其死有余烈，英灵不泯，希望他的神灵继续庇护一方生灵。于是便有许多传说产生，自发兴建的庙宇出现了，自觉的祭祀活动也开展起来了。不过，这种局限于一地的民间习俗在门阀政治时代是不会为封建统治者所重视的，其社会影响也就有限。而在世俗政治时代，这一习俗很能引起追求功名事业的普通人们的情感共鸣，关羽显灵的传说也就不胫而走了。
推动关羽神化的一支重要力量来自宗教，特别是佛教。佛教自东汉明帝始传入中国，先在社会上层流行，后来才向全社会扩散。自汉末至魏晋，佛教徒在积极翻译介绍佛教经典的同时，一直致力于佛教在中国的本土化。然而，这一时期尽管出现了许多佛教译经大师，整理了许多教义教规，但始终没能形成本土化的佛教教派。陈隋之际诞生的天台宗，可说是中国第一个本土化的佛教教派。天台宗的创始人智剀以其佛学家的宗教敏感，充分认识到关羽显灵的传说对于佛教本土化的意义。这位在荆州华容（今湖北省潜江市西南，属荆州地区）出生并长大的高僧把荆州人民十分崇敬而又能体现社会政治转型期的时代精神的关羽请进佛门，使关羽成为佛弟子，既突出了天台宗这一教派的中国特色，又仍然保持了这一教派的浓厚宗教色彩，为佛教的本土化做出了创造性的贡献。智剀可说是使关羽神化和宗教化的一个关键人物。天台宗之后，禅宗在推动关羽神化普及方面发挥了积极的作用，其核心人物是神秀。北派禅宗创始人神秀在蕲州黄梅（今湖北省黄梅县）双峰山东的冯墓山跟随五祖弘忍参禅多年，后又在荆州当阳大通禅寺传法二十多年，既切身感受到荆州一带的人民对关羽的敬仰和崇拜之情，又从他们崇拜关羽的文化期待中领悟到普及佛教的途径和方法。他对关羽的礼敬既扩大了其教派的群众基础，又巧妙地普及了宗教教义，实在是高明之举。而禅宗在唐中期以后一直是中国具有最广泛群众基础且最为大众化的佛教宗派，关羽神灵被北方人民所敬仰和崇拜发生在中唐以后，这里的联系是显而易见的。关羽依靠佛教势力获得了人们对他的宗教性崇拜，佛教也利用关羽完成了它的本土化与通俗化。
如果说隋唐时期关羽主要依靠宗教力量扩大其在人们精神生活中的影响，那么，宋代的关羽则主要依靠最高封建统治者的封赠提高其政治地位，从而加强其对社会政治生活的影响。宋代积贫积弱，长期受周边少数民族政权的武力侵扰，一次次失败带来一次次屈辱，而最高封建统治者又不能励精图治，当他们的政权受到威胁而难以自保时，便请出关羽来号召群众。他们当然不会去进行关羽显灵保护人民之类的宣传，而是要求人民以关羽为榜样，忠义勇烈，以维护其摇摇欲坠的统治。宋徽宗加封关羽为义勇武安王即是明证。北宋郑咸在《元佑重修庙记》中说：“方汉之将亡，曹孟德以奸雄之资，挟天子以据中原，虎视邻国，谓本初犹不足数，而况其下哉？独先主区区欲较其力，而与之抗，然屡战而数败矣。士于此时，怀去就之计者，得以择主而事之。苟不明于忠义大节，孰肯抗强助弱，去安而即危者？”南宋南涛在《绍兴重修庙记》中也说：“王当汉末，天下扰攘，因遇蜀先主，为左右御侮之臣。王忠义勇烈出于天性。每摧锋破敌，所向无前，后世虽牧竖田夫，无不知其善战：此一端耳。初曹公之得王也，拜为偏将军，礼遇甚厚。及刺颜良于东郡，曹公即表王汉寿亭侯，优加赏赉。虽蒙曹公厚恩，王终无久留之态。此其去也，尽封宝货，悬印绶，拜而告辞。此忠义大节，又非战勇可方。”这些议论，联系两宋的周边环境和国内政局，不难明了朝廷推崇关羽的用心之所在。当然，这些忠君御侮的思想中也部分反映了广大人民群众希望国势振作、生活安定、天下一统的善良愿望。至于金元作家对关羽忠义的赞颂，则大多表现了作者们希望恢复中原、重兴汉室的政治理想。如金田德秀《嘉泰重修庙记》盛赞关羽“忠而远识，勇而笃义，事明君，抗大节，收俊功，蜚英名，磊磊落落”，元郝经在《重修庙记》中强调“昭烈帝始终守一仁，武安王始终守一义，尽心于复汉，无心于代汉，汉统卒归之”，等等，便都是从政治层面来强调崇拜关羽的意义，表现了人们对国家统一、社会安定的热切期盼。
三
明清时期，关羽崇拜达到巅峰，这与《三国演义》成功地塑造了关羽形象以及《三国演义》的广泛传播密切相关。
《三国演义》以“桃园结义”开篇，表明了创作者的价值取向。作者对“义”的颂扬，主要是通过成功塑造关羽这一被清人毛宗岗称为“义绝”的典型形象来实现的。在关羽身上，体现了“义”的全部丰富性和生动性，展示了一个既集中传统道德精华又能为明清时期的人们所认同的古代名将的人格力量，必然引起全社会的热切关注。毛宗岗在评论关羽形象时说：“历稽载籍，名将如云，而绝伦超群者莫若云长。青史对青灯，则极其儒雅；赤面如赤心，则极其英灵。秉烛达旦，人传其大节；单刀赴会，世服其神威。独行千里，报主之志坚；义拜华容，酬恩之谊重。作事如青天白日，待人如霁月风光。心则赵抃焚香告帝之心而磊落过之，意则阮籍白眼傲物之意而严正过之。是古今来名将第一奇人。”（《读三国志法》）应该说，毛宗岗的评价是全面而深刻的。关羽的“义绝”正是他被社会各个阶级、各个阶层、各方人士所崇拜的根本原因。
“义”在中国古代伦理道德观念中是一个涵盖面最广因而也是最不确定的概念。按传统的理解，“使物各得其宜”便是“义”。朱熹解释“义”为“事之宜”或“天理之所宜”，也是这个意思。然而，具体到某一件事，何者为宜，何者不宜，人们的认识理解并不完全一致。君臣有君臣之宜，朋友有朋友之宜，儒有儒之宜，侠有侠之宜，不同阶级不同阶层的人们对“义”的要求也是不同的。然而，关羽之“义”却成功地满足了社会上不同人们的不同要求，关羽俨然成了“义”的化身，也即人们处世行事的楷模。
《三国演义》在描写桃园结义时有一段誓词，词曰：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶；不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心。背义忘恩，天人共戮！”这里既有“上报国家”的忠义，又有“下安黎庶”的仁义；既有“救困扶危”的侠义，又有同生共死的情义。关羽的一生，正是不折不扣地履行着这一誓言，使“义”的表现异常丰富和生动。例如，许田射猎时企图除掉曹操，表现出对汉室的忠义；挂印封金，千里走单骑，表现出对旧主的忠义；因黄忠马失前蹄而不肯加害黄忠，表现出济困扶危的侠义；华容道上释放曹操，既表现出知恩必报的仁义，又表现出不乘人之危的侠义；秉烛达旦立于户外，则表现出对嫂夫人的礼义，对刘备的忠义和对兄弟的情义；至于他与刘备、张飞的情义，可谓“财贿不动其心，爵禄不移其志”，善始善终，表里如一，患难与共，生死相依，为古往今来朋友兄弟之谊的最真最善最美的典范。关羽的这些义举，反映着社会不同阶级阶层的利益要求，涉及到社会伦理道德的方方面面，有些本来不容易统一的东西却神话般地在关羽身上得到了统一，这就有可能使关羽超越阶级、阶层、集团的某些限制而成为全社会崇拜的人物。
正因为关羽身上综合有不同阶级不同阶层的利益要求，所以人们崇拜关羽的目的也就不尽相同。据明代出版的《关帝历代显圣志传》中关羽在明代显灵事例，就有劝忠劝孝、杀敌御侮、惩恶扬善、救助商贾等等内容。明中后期，商品经济十分活跃，市场竞争日趋激烈，传统等级观念和伦理道德受到冲击，而要求加强社会交流、扩大社会联系的思想得到发展，朋友义气受到下层群众的普遍欢迎。《三国演义》中的关羽形象能够“使君臣劝忠，朋友劝义”（李贽《关王告文》），而“朋友劝义”无疑是关羽形象最能打动普通群众的地方。人们赞赏桃园结义，主要不是赞赏关羽对刘备的忠诚，而是赞赏刘、关、张三人“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死”的义气，肯定他们的兄弟之亲，手足之情，以及生死与共，始终如一。即所谓“公与昭烈，谊同兄弟，誓结死生，苟利社稷，遑论其他？”（孙承宗《重修汉前将军关壮缪公祠记》）“交契得如君，香烟可断云”（李贽《谒关圣祠》）。人们之所以这样欣赏关羽的义气，正反映出明中后期封建人身依附关系解体、资本主义生产关系萌芽、商品经济迅速发展过程中，人们寻求加强交流与合作，希望互相帮助，患难与共，以应付激烈的社会竞争及各种突然事变的普遍社会心理。刘、关、张没有铜臭味的桃园结义对世俗生活中的重利轻义行为也是一种反讽，自然为世所重。李贽便尖锐指出：“世人结交须黄金，黄金不多交不深。谁识桃园三结义，黄金不解结同心？”（《过桃园谒三义祠》）表现了人们要求摆脱世俗偏见而追求真情实谊的美好愿望。
明清时期的民间宗教和会党结社也利用了关羽的影响，他们以桃园结义为榜样，义气相激，成为其内部团结合作的精神纽带。流传甚广的白莲教便信奉关羽；三合会“各公所均祀关羽，每以六月二十四日为其忌日，以五月十三日为其生诞，皆庆祝”（徐珂《清稗类钞》卷六十六）；哥老会的“开山式”，于会场中挂关羽神像予以礼拜……由于这些宗教和会党在民间有着广泛的群众基础和社会影响，因而关羽崇拜也被普及到社会底层的各个角落。
封建统治者推崇关羽，显然与普通百姓的目的有别。例如明万历年间朝廷极力推崇关羽，便与九边战事特别是辽东威胁有关。辽东边防的巨大压力，使最高封建统治者感到了政权的危机，于是他们试图通过推崇关羽，强化将领的忠义之心，鼓舞士卒的勇烈之气，以稳定边防，维持其统治。缪天成在万历三十九年（1611年）的作《关王庙记》中便说：“公（指关羽）之智在生前已严正伪之辨，公之智在后世必明战守之宜。我辽海为神京在臂，大小武臣，非公之忠勇无所矜式，远近属国，非公之威灵无以震摄，况锦尤边境要冲乎？故卜城西胜地，襟山带水，筑庙安公，以为一方保障。”显然，锦州府所建关庙正是贯彻了政府的政治意图。清朝统治者尊崇关羽也同样有其政治原因。据《缺名笔记》记载：“本朝羁縻蒙古，实是利用《三国志》（即《三国演义》）一书。当世祖之未入关也，先征服内蒙古诸部，因与蒙古诸汗约为兄弟，引《三国志》桃园结义事为例，满州自认为刘备，而以蒙古为关羽。其后入帝中夏，恐蒙古之携贰焉，于是累封为忠谊神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宜德关圣大帝，以示尊崇蒙古之意；时以蒙古于信仰剌麻外，所最尊奉者，厥唯关羽。二百余年，备北藩而为不侵不叛之臣者，专在于此。其意也如关羽之于刘备，服事唯谨也。”当然，把清朝统治者尊崇关羽说成仅仅是为了羁縻蒙古似乎过于狭隘，其实，他们提倡关羽之“义”也是利用了“义”的多义性以及关羽在汉民族中的广泛而深远的影响，同样有羁縻汉人的意思。推崇关羽在清代政治中无疑发挥了十分重要的作用，这是利用其他任何手段都无法达到的。
关羽崇拜是一种独特而复杂的文化现象。一千多年来，它一直随着社会的发展不断地充实或更新着自己的内涵。直到今天，这一文化现象也仍然没有完全成为历史。尽管大陆的关羽崇拜远没有明清时期那样的声势与规模，但对关羽崇拜者实在不乏其人，有不少地方恢复或重建了关庙，关公神像也颇受群众欢迎。海外华侨和华人社团崇拜关羽的热情不减，关庙在东南亚各国仍很普遍，这一切无不说明，对于关羽崇拜这一文化现象的全面认识和科学评价，不仅具有理论价值，而且具有十分现实的文化意义。我们只有搞清楚了这一文化现象的来龙去脉，才能正确地评价它，合理地利用它，成功地引导它，以利于我们民族的思想文化建设和精神文明建设。
魔兽争霸3《英灵传说》冠军铜牌和银牌攻略
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魔兽争霸3《英灵传说》冠军铜牌和银牌攻略
铜牌：一楼：只打外圈，内圈直接放给2楼，铜牌比较简单，双妲己就ok，40波之前能开到500分，起手开千面，试炼16波起无限开，双妲己乱杀
二楼：建议杨戬守家，只守12楼，外圈不管，想尽一切办法守住12楼，2楼需要给一楼开精铁，优先满足一楼，精铁换万妖守家
圣物：丸子，诏安，虚空，八卦，皎月
3楼，4楼，只守自己内圈，开装备，一切装备，神兵，天书优先满足一楼，开到500分之后随便守守内圈就结束，给1楼带丸子
圣物：皎月诏安虚空八卦加个随意
千面打法：武则天狄仁杰李元芳，武则天cd拉满，无限控千面
试炼开启：优先单体boss，彼岸花，遗迹
后期不建议开：圣堂，牛，火人，混沌
银牌：
一楼：建议皇帝，诸葛
跟一楼一样内圈不守
二楼：杨戬纣王妲己，杨戬内，纣王外（后期需要帮忙打boss），上神农抓狗
圣物：同铜牌，需要带小恶魔
三楼四楼：内圈+纣王，给一楼丸子，带小恶魔
千面打法相同，试炼开启顺序，按诸葛最喜欢的顺序
金牌还在努力neng它
英灵传说女王怎么打
英灵传说女王先打骑士和事件，后再打女王。根据查询相关信息显示英灵传说252波出女王的时候，先打骑士，再打事件，后再打女王，被点名的卡，除非是蚩尤和伏羲被点名，被点名的卡飞蚊子的对角，让蚊子全程不能打人，伏羲哪吒小青打完骑士跟事件之后去女王那边等，伏羲自动施法打开。随后踩井，让没被点名的卡去踩，皇帝和刑天都能踩，重点就是被蚊子点名的卡，需要确保不能被蚊子抓住。
魔兽争霸3《英灵传说》困难精锐255单通攻略
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魔兽争霸3《英灵传说》困难精锐255单通攻略
目前已单通困难精锐255的阵容：
1.诸葛+嬴政+周瑜或者天尊内圈都可以
2.地藏+嬴政+天尊
3.司马懿+天尊+嬴政
4.秦琼+元霸+尉迟恭（秦琼主力）
5.尉迟恭+天尊+嬴政
6.尉迟恭+杨戬+天尊
可以通
但是还没通的阵容：
7.杨戬内圈+天神诸葛+嬴政
8.黄帝全部+蚩尤（没拉满打到了230）
英雄强度排名：
外圈：
地藏 诸葛＞ 秦琼 司马懿 ＞ 尉迟恭 黄帝
地藏、诸葛、司马、秦琼 都可以单英雄处理外圈
并且2波内打死228的冤魂之王
尉迟恭需要两个主力，黄帝比较特殊 需要拉满+挂件 上限高，综合强度不行
内圈： 杨戬＞天尊 ＞元霸
周瑜 蚩尤（特殊性）＞其他
杨戬、天尊 单英雄可以轻松守内 元霸、周瑜单英雄较为吃力
不过由于自身是主力的羁绊所以也可以，蚩尤拉满吃天授也可以单英雄堵门，
杨戬和天尊强度55开 杨戬人口优势
但是杨戬需要水晶
阵容搭配根据强度排名内外搭配就行
圣物选择：
无秒泰：鞋子 虚空 八卦 倚天
七星灯
有秒泰：皎月 虚空 八卦 倚天
七星灯
可根据个人习惯调整
仙界：福星+广寒宫
遗物：根据阵容搭配 一般动力核心+百炼精铁必带 剩下一个给主力带
个别阵容可考虑不带精铁
详细阵容：
1.
单诸葛+周瑜+庞统（8）单嬴政+蒙恬李斯（7）郭靖+黄蓉（4）双天尊+申公豹（8）白象貂蝉小青（3）共30人口
或者
单诸葛+双周瑜+庞统（11）双嬴政+蒙恬李斯荆轲（11）郭靖+黄蓉（4）小青小乔貂蝉大乔或白象（4）共30人口
2.
单地藏+谛听+地府4兄弟（9）双天尊+申公豹（8）郭靖+黄蓉（4）单嬴政+蒙恬李斯（7）
貂蝉+荆轲或者小青（2） 共30人口
3.
单司马懿+满羁绊（7）双嬴政+蒙恬李斯（10）郭靖+黄蓉（4）双天尊+申公豹（8）+白象（1）共30人口
（也可以单天尊双司马懿，如果嬴政装备好可以单嬴政+荆轲，然后上貂蝉）
4.
单秦琼+双元霸+尉迟恭+程咬金+李世民（18）郭靖（3）双天尊+申公豹（8）白象（1）共30人口
5.
双尉迟恭+秦琼+程咬金（12）郭靖（3）双天尊+申公豹（8）单嬴政+蒙恬李斯（7）共30人口 没人口上白象 必须吃白象祝福 吃不到GG
6.
双尉迟恭+秦琼+程咬金（12）郭靖（3）单天尊+申公豹（5）杨戬+玉帝+哮天犬（8）白象+貂蝉（2）共30人口
7.
单诸葛+周瑜+庞统（8）郭靖+黄蓉（4）单嬴政+蒙恬李斯荆轲（8）杨戬+玉帝（6）+白象（1）小青貂蝉（2）共29人口
8.
双黄帝+蚩尤+刑天（12）郭靖+黄蓉（4）韩信+刘邦（5）孙权夏侯兄弟孟获（5）小青（1）萧何张良（3）
装备、祝福、残卷搭配：
诸葛亮：
普通：鬼谷
落雷 噬魂 阴阳 刷新头 星陨/苍羽扇
神兵：鬼谷 落雷 芭蕉扇 昆仑镜 寂灭 伏羲琴/诸界
残卷：瑶池
烛龙
祝福：关羽＞太乙 司马师 司马昭
地藏王：
普通：鬼谷 落雷 噬魂 阴阳 春秋 刷新头
神兵：鬼谷
芭蕉扇 落雷 昆仑镜 寂灭 诸界/伏羲琴
残卷：瑶池 烛龙
祝福：嫦娥 ＞太乙＞关羽 司马师
司马昭
司马懿：
普通：落雷 噬魂 阴阳 刷新头 苍羽扇 星陨
神兵：落雷 芭蕉扇 昆仑镜 诸界 伏羲琴
寂灭
残卷：瑶池 烛龙
祝福： 太乙 关羽 司马师 司马昭
秦琼：
普通：落雷 噬魂 阴阳 星辰 苍羽扇
破阵
神兵：落雷 芭蕉扇 星辰 昆仑镜 伏羲琴 寂灭/诸界
残卷：瑶池 忘川
祝福：关羽 司马师
司马昭
尉迟恭：
普通：鬼谷 混沌 灵刀 碎星 流云 浴血
神兵：鬼谷子-力 混沌 灵刀 破晓 灭世
寂灭/浴血/诸界
残卷：地魔 牛魔
祝福：赵云＞关羽＞其他 （吃赵云下灵刀）
杨戬：
普通：鬼谷 刷新头
永恒 混沌 灵刀 破阵
神兵：鬼谷-敏 刷新头-敏 永恒 灵刀 枯骨刀 项链（有赵云可以下灵刀带寂灭/万妖）
残卷：地魔
灵猴
祝福：赵云＞陈宫 孙悟空＞其他
元始天尊：
普通： 噬魂 阴阳 落雷 星陨 苍羽扇 浴血
神兵：
芭蕉扇 落雷 伏羲琴 昆仑镜 寂灭 万妖/阴阳/封天印
残卷：瑶池 烛龙
祝福：太乙＞司马师
司马昭（吃太乙可下阴阳）
李元霸：
普通：永恒 混沌 灵刀 碎星 流云 紫金冠
神兵：枯骨刀 永恒 破晓 灭世锤 寂灭
万妖/破日
残卷：地魔 牛魔
祝福：赵云 孙悟空＞其他
统帅黄帝：
普通：鬼谷 支配头 落雷 噬魂 唤灵
刷新头
神兵：鬼谷 支配头 芭蕉扇 赤霄 缚魂 刷新头
残卷：瑶池
烛龙
祝福：韩信＞其他
三军韩信：
普通：鬼谷 支配 幻灵 混沌 灵刀 永恒
神兵：鬼谷-敏 支配-敏
赤霄 枯骨刀 永恒 缚魂/灵刀
残卷：地魔 天竺 （打三军可以不吃天竺）
祝福：赵云＞关羽
曹操＞其他
（吃赵云下灵刀带缚魂，吃孙悟空下永恒带缚魂，没缚魂可带情殇）
天授法韩信：
装备：鬼谷 支配头 芭蕉扇
赤霄 缚魂 刷新头（没统帅下支配带落雷）
祝福：必须吃皇帝
残卷：瑶池
天授蚩尤：
装备：破日
寂灭（核心） 唤魂戒（核心） 赤霄 支配头冠-敏 索魂盔
祝福：赵云＞韩信
残卷：灵猴＞黄泉
今天关于“英灵传说皇帝阵容搭配”的讨论就到这里了。希望通过今天的讲解，您能对这个主题有更深入的理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。我将竭诚为您服务。
