大家好，今天我来给大家讲解一下关于滔天传说阵容搭配的问题。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了整理，现在就让我们一起来看看吧。
在造梦西游4中，西牛贺洲主线凌云渡是部分玩家的难点。那么造梦西游4西牛贺洲在哪里？西牛贺洲BOSS怎么打？
随着造梦西游4新主线的开启，进入凌云渡可以挑战主线BOSS那伽王，击杀后有概率掉落释罗系列防具制作书。在进入凌云渡之前，需要先找到西牛贺洲，它是四大部洲的最后一个，位于须弥山的西边（也就是地图中的左手边），通关星域后即可选择进度西牛贺洲，然后就能进入凌云渡击杀那伽王。一般进入主线后，小怪伤害不高，可以很容易就击败，击杀小怪可以有几率掉落菩提子、鲛人泪、天竺棉。这三种材料是制作菩提系列关卡释罗装备的材料。
不过到达BOSS阶段就比较难了，当它打出巨浪滔天时，站在BOSS背后攻击即可或是在BOSS面前二段跳跃即可躲开；当它打出剧毒水泡技能，只要事先远离BOSS下潜的位置就可以了，因为它发动技能前会下潜；当BOSS打出激流喷发技能时，看到BOSS高高跳起来，马上跑开并且保持移动即可躲开；而在召唤水球技能阶段是没有伤害，尽量把水球在吸水阶段就打破，这样BOSS的伤害就没威胁；至于它的啸海洪流和腐蚀毒液技能可以根据技能发动的方位躲避以及毒液技能发动时停止攻击BOSS，后面再秒杀BOSS即可，这样就能打败西牛贺洲的那伽王了！
岳不群为何不强攻紫霞神功，却觊觎辟邪剑谱?紫霞神功不厉害吗？
紫霞神功，辟邪剑谱都源于葵花宝典，契合度比较高，岳不群想要练辟邪剑谱，应该无需自宫。紫霞神功应该和僻邪剑谱同等级，岳不群急功近利，从没想过，让两种武学融合。可怜可悲。速成的自由搏击揍武术大师，都是表面的他们虽然揍了大师们，但是他们没有修炼多年功力深厚的大师们。内心强大你们虽然肉体上征服了我们，但精神上我们永远不服永远理由一大堆。大家都知道招式在华丽也是技巧、技术范畴，内功属于根基、功力范畴。本身华山派在这本书里应该是泰山北斗的设定，可是阴阳分家好似才没落的！
当年我听左冷禅说过。紫霞神功不要怎么的，和岳不群喝茶的时候，岳不群说，要是紫霞神功厉害老子吃多了自宫去练辟邪剑谱，金庸本人都说，武林最厉害的武功是九阴真经。首先华山派剑气之争是从那两师兄弟偷葵花宝典后才开始的，自那之后气宗镇山的就是紫霞神功，由此可以推出紫霞其实就是脱于被岳肃偷来的半本葵花宝典里演变的。
风清扬是懒得打回去了。杀回去，打赢了华山也没剩下几个人。剑宗的人都死了，你让风清扬教气宗的练剑宗，估计会被气死。风青扬不愿管事，不愿同门相残，没有干涉气，剑之争。就算两派火并把他骗走，但是事后他也没有追究。有一种人对熟人狠不下心，下不了手，所以别人才敢把他骗走。
紫霞神功和辟邪剑谱加起来才是完整的葵花宝典，当年武当师兄弟两人偷看了放在少林还是那个寺庙就是林远镖局创始人出家的那个庙的葵花宝典，由于时间太短一个强记心法一个强记招式，回来武当结果记得都有出入，都说自己的对，闹的武当分了家，一个剑宗一气宗。
冲虚说了紫霞神功只是二流门派武功，别说不如少林武当武功，就是二线门派昆仑崆峒娥眉也比华山武功强，紫霞神功定位也就一流初阶武功比辟邪剑法差很多。方正大师说君子剑已经炼成了紫霞功，可见岳不群已经练到最高境界了，还是打不过左冷禅任我行等一流高手，可见紫霞神功还是不行。
因为紫霞神功本来就是华山那俩人从福建回来后默写下来的，差了好多。葵花宝典又是太监所创，那俩人没想明白其中的症结。而林远图悟出了其中的症结，就根据华山那俩人的版本创立了辟邪剑法。 所以，正如楼主所说，华山二人改编的紫霞神功一定存在漏洞，就是没有自宫，原著中也说，修炼中热气难耐，无处宣泄，就是没有自宫的缘故！
后期令狐冲已经是bug了，岳不群想重振华山，完全可以退位让贤，自己不行，就想些歪路，连自己徒弟，女儿一起算计了，本质还是私心太重，真像他老婆那样（他老婆是华山前掌门之女），扶正令狐冲才可以对抗左冷禅。
华山派的两位前辈，观阅葵发宝典。不想自宫，又想学习上面精妙武功。一个选择葵花宝典的剑法，不练内功。一个从内功上入手，而改创出紫霞神功。后来魔教攻入华山，抢走葵花宝典。华山派实力大衰。两位前辈都想振兴华山，为自己所练的功法才是正确的。华山派才有剑气之争，华山派才会成就现在的状况。
紫霞神功当然厉害，只不过太难修炼到较高层次，如果能把紫霞神功炼到登峰造极的地步，绝不输于辟邪剑法，可以参考下气剑之拼，如果气宗不厉害怎么可能统一华山包括风清扬在内都循隐了，被誉为华山派第一神功绝不是浪得虚名。还有就是辟邪剑法是一部剑法，与紫霞神功没有可比性，其实以气运剑是要建立在内功层次较高的基础上的，在绝对的内功基础上也可以地剑运用得像辟邪剑法一样的地步。而紫霞神功又不单单是为了运剑而生的，如楼主前面提到过的战余沧海、木佗子等高手就突显出来了，只是紫霞神功太难炼了，太难提升了，这样使很多人忘而却步。
紫霞神功精进缓慢，如果练到大成，是很厉害的。 但是就像龙象般若功，没有人能活到几百岁，去把神功练成。 辟邪剑法，是速成的武功， 岳不群，急于争霸武林，当然等不及紫霞神功了。 不过，紫霞神功和辟邪剑法也算有渊源，都是脱胎于全本葵花宝典。 紫霞融入了华山派原有功法。 辟邪则是林远图自由发挥了一些。
紫霞秘籍是先天功的弱化改良版，射雕三部曲以后，绝顶内功心法大多失传，内功进境缓慢，后人对武术的理解，发生改变，重视招式的变化，不再强求内功高强，这一点在华山剑气之争当中，说的很明白，同样练功十年，剑宗胜，二十年平手，三十年气宗胜，如此还有多少人会甘心连内功，独孤九剑，辟邪剑谱，都是这一时期的代表，要是倚天，射雕时代，张无忌，郭靖，五绝，凭借高深内功一声吼，就能打败一般对手，武器都不需要，更不用说天龙时代了。
华山派有剑宗气宗，最后气宗赢了，并不是武功不厉害，任何武功都要看人，辟邪剑谱只是一个外挂而已，全金庸小说里面最不合理的武功，是葵花宝典的阉割版确比葵花宝典好练。紫霞神功脱胎与先天功，且能剑气相争独孤九剑肯定不差。只能说明岳不群天赋问题。独孤九剑属于凡人里的眨眼剑法，属于剑姬打破绽。能配得上这种剑法的内功不会简单。先天功也只有王重阳厉害，却是射雕第一人。顶级功法需要顶级悟性和资质。
游戏中，即使野球拳练到顶，也能纵横武林，除非金庸十大高手同时进攻，否则无人能敌，但是，凡人能有几百年的寿命练吗？紫霞神功一样，性价比不行，人家顶级内功，练三五年顶它十三十五年。或者开个玩笑，人家一级1年，二级2年，十级10年，练到十级50年。他每级5年，练到十级也50年。人家20年都练到六级了，他才四级。
华山派传自全真教，作为镇派神功紫霞应该带有全真教先天功的影子，先天功不强吗？因人而异，有域内无双的全真宗师也有普通高手的全真七子，哪怕侠之大者郭靖，先天功也只是给他打下了基础。所以，传自先天功的紫霞神功，不是不够强，而是没有人能把他发扬光大罢了。而且，书非借不能读也，不是自己的东西才是最好的，而且还是辟邪剑法这样能速成的绝世剑法。
天分很重要的，乔峰一个降龙十八掌在天龙都能是顶级的存在，天龙的武功是金庸的小说里面最高了，后期很多都失传了，练辟邪剑谱就是速成，不需要太多天分，林平之这种的没什么根基的练一段时间都很厉害，何况岳不群本来就有点实力，要是给他个像什么易筋经六脉神剑九阳神功，这种功夫都需要练很久，等岳不群练大成估计五岳早合并了。
不是华山功夫不行，实在是时间不等人啊！华山气功源自道家，中正平和威力大，就太耗时间，老岳没事就去行侠仗义，宣扬名声，手底下还有一帮不靠谱的徒弟拖累（例如令狐冲就知道喝酒耍剑搞事情，要不是主角光环，早凉了）哪来的练功时间，再说左冷禅已经在动，咄咄逼人之势已不可挡，不快点增加自己的实力，难道去等死吗？辟邪剑谱是唯一好弄到手又威力大见效快的秘籍，不动手是傻子。
没好好看书。左冷禅的寒冰真气，把任我行冻成冰棍，令狐冲身负桃谷六仙、不戒和尚、方生大师、黑白子等众多高手的内力之和，仅仅兵刃相交，就支撑不住。可岳不群和左冷禅对掌，毫发无伤，这内力，在笑傲绝对是一流水平。
内功是什么，简单理解为力气或者能量吧，就是大家都是200斤级别的拳击手，打不打的赢不看体重，看的是技术，你打不着别人，别人总能找到你的要害打败你。紫霞神功应该是厉害的，要不然华山气宗绝不可能力压兴盛时期的剑宗夺得掌门之位，只不过紫霞神功不是神级功法，葵花宝典和独孤九剑是神级功法。
会不会一开始紫霞神功就是葵花宝典的基本功，华山岳蔡抄录之后收藏研究，遇到魔教十长老打劫，只拿走了葵花，发现没有基础功夫，魔教就琢磨出了自宫的办法速成。而岳蔡二人所见的葵花宝典，并没有自宫的练法，所以到了岳不群也不晓得还要做手术。气宗能打赢剑宗，那说明气宗武功秘籍肯定不弱，紫霞神功作为气功镇山绝技肯定是很强的，但是岳不群自己资质其实是一般的，只是当年气宗确实没留下什么人，只能让岳不群担任华山派掌门。其实也好理解，全真教内功先天功王重阳能天下第一，全真七子只能算二流，再往下第三代弟子就更没什么突出人物了。
岳不群是急于求成，紫霞神功其实博大精深需要静下心来仔细琢磨，需要漫长的时间修炼，不像辟邪减法，自宫后迅速成型，岳其实是知道的，只不过形势所迫，别说左冷禅的武功比自己强，就是封不平成不忧这两个师兄弟一起来他说不定都搞不定，总不能只靠紫霞神功慢慢练，等练成了黄花菜都凉了，所以一切都是形势所迫，以岳不群的智商何尝不明白这神功的真正意义在于细水长流，需要漫长积累，小说中描述的很清楚这武功前面如涓涓细水，打到后面就犹如巨浪滔天，所以紫霞神功是一部非常高级的神功，称得上是一等一的神功，并且越练到后面越厉害，我相信岳不群如果再专心修炼它二十年，足可以击败左冷禅等人但是时间不允许了；其实细看小说会发现岳不群走这一步实在是情势所逼。
玩金庸群侠传游戏的玩家都知道，心法是加mp上限的。其实紫霞神功是挺厉害的一部心法，但需要搭配好的招式，就像六脉神剑要搭配北冥神功。降龙十八掌要搭配易筋经等功力深厚的内功心法，这样才相得益彰。而岳不群呢？岳不群一直鄙视剑宗，可想而知，在招式上，岳不群根本不入流。也许岳不群的内力很高，但招式平平无奇。就像一个mp最大值的大佬，用着初级的华山剑法，内力再高深，一次也只能打别人几十血，打了几十回个，对方被打到残血，嗑个药，瞬间回满，而令狐冲的独孤九剑，一招就能要了对方999血，基本秒杀。所以问题并不是出在内功秘籍上，而是出在岳不群身上。另外说一下，岳不群能当掌门，并不是他资质好，而是他好心计。在武功上，岳不群和他的人品一样确实不咋地。
岳不群资质一般，时代的洪流加上阴差阳错，当然还有他自己伪君子的性格使自己得以存活下来，致使他背上了振兴门派的使命。如果令狐冲练习紫霞，会很快有所突破，说不定还会有改良，适合华山普通弟子练习，让华山实力大增。看令狐冲在恒山做掌门的那段时间教的多好。
五岳派中算一线人物倒也没问题，也就是低于左，其他掌门和他伯仲之间，太心急了，主要还是气度问题，人家左师兄弟十几个，团结一致组成十三太保替他攻城拔寨，他倒好，弄的众叛亲离，堂堂华山派弄成了夫妻店，除了令狐冲就没一个能看的，剑气之争都过去那么久了你放下架子忽悠你那不字辈的兄弟回来当个长老不好吗？人左冷禅能给的你为什么不能给。
我觉得紫霞神功和九阳神功应该算是一个等级的武功秘籍了。但是书里面写过岳不群这个人资质一般，甚至比一般还差一点儿。悟性又不是很高。相当于五绝之首的王重阳和全真七子之间的差距是有断层的。紫霞神功作为华山的镇山之宝，可能岳不群，师叔们练到满级了，岳不群练一辈子才30级左右。没打出效果，完全是自身的资质不够。
紫霞神功能消除令狐冲体内的异种真气，应该跟少林寺易筋经是一个的等级的。但是笑傲全书不是很看重内力，所以紫霞神功看起来就很鸡肋。以方正为例，顶级内功加精妙招数可以把任我行制得死死。而岳不群空有顶级内功心法，却没有顶级武术技法。还有就是全书对东方不败只有招数描写，没有内里描写，可见东方不败内功没有特别之处。东方不败仅仅依靠顶级武技就能打遍天下去无敌手。
岳不群资质平平，紫霞秘籍应该就是跟辟邪剑谱同根的葵花宝典。一个是招式一个是内功心法。当初两位前辈对葵花宝典的分歧也就是一个觉得内功重要一个觉得招式重要。才形成了剑宗气宗。紫霞秘籍真那么不入流左冷禅也不会派卧底去专门偷紫霞秘籍。
首先紫霞神功肯定不是二流功法，能化解异种真气的也就北冥残篇吸星和易筋经，在笑傲这个武学已经过了巅峰的时代，紫霞绝对一流武功，人也分资质的岳不群明显不如令狐冲有武学天赋，王重阳先天功绝对的一流为什么七子一个都没学会除极个别，连二流都不行！所以这就说明同样的倚天剑也要看谁用才能发挥威力。
其实华山是剑气双修才能一流，剑宗路子太过天才，压根就找不到几个传人，气宗招式太平庸，但胜在好入门，所以人多是打赢剑宗的关键，气宗这路子一般的一流内功都不行，最差也得什么九阴真经这种前几的内功才能不练招式成为一流。紫霞是道家功法，讲的就是厚积薄发，越往后越强，但是华山形式由不得岳不群韬光养晦，左冷禅步步紧逼，不尽快强起来华山就完了。岳不群是典型的悲剧，为了门派舍弃一切的代表。
因为紫霞神功是高阶功法，普通人练了还没有把桃木剑换成铁剑来的实在。它需要类似九阳神功那样的功底，能在哪个基础上更进一层。所以他们是守着金山被饿死的乞丐。 好似一个没见过世面的拿到一步秘籍，把最深的留了下来，缺忘了没有基础功法，高深部分根本达不到。 所以风清扬骂岳不群是蠢才。
其实紫霞神功岳不群没练到家，之前华山派是五岳之首，华山内乱后百废待兴，岳不群一直为振兴华山派努力，不仅要招收徒弟，还要经常外出剿匪抓毛贼赚取名声，花在练功上的时间少之又少，等到华山派开始走上正轨，左冷禅又虎视眈眈，岳不群等不及紫霞神功大成了，才转练辟邪剑法。紫霞神功可以将令狐冲体内乱七八糟的内力理顺，所以应该是可以精细控制内力提纯内力去除杂质的功法，岳不群需要事先运气将普通内力转换成紫霞内力临时使用明显没练到家，应该练到不用专门运气，体内都是紫霞内力了才算大成。岳不群运转紫霞神功后招式威力大增，如果大成后招招这么强打败左冷禅应该不难。
紫霞神功当然厉害了。只不过先练剑，后练气。华山既独孤求败之后并无真正天赋惊艳绝绝之辈，修不出来，只能将剑、气分家。导致二者都不上不下。紫霞秘籍最高境界就是落叶飞花皆可为剑，和独孤求败最后一层境界相同。只不过要求硬件条件比较苛刻。没人能练出来。不能就说人家不厉害。
个人看来紫霞神功算是顶级内功心法，毕竟其根源是传自王重阳。华山派的气宗的剑法是真的拉夸，但是还是能和剑宗分庭抗礼最终获胜。岳不群压根不算一个江湖人，满脑子都是算计，这样的人给他顶级神功也没用。辟邪剑谱练成也无法入绝顶高手之列。
龙的象征意义和传说.急啊
龙象征帝王象征中国文化
传说：
龙的传说——天龙：
太原晚报副刊以“天龙”为名。有朋友问：天龙是怎样的龙？为什么会有天龙？
天龙，当然指天上的龙，或升天的龙。龙能够腾翔于云天，是由其取材对象和神性决定的。龙的神性可以用喜水、好飞、通天、善变、显灵、征瑞、兆祸、示威来概括。其中的“好飞”和“通天”，是“天龙”形成的决定性因素。我们知道，作为龙的集合对象，雷电、云雾、虹霓等本来就是飞腾在空中的“天象”；而鱼、鳄、蛇等在水中潜游之快，马、牛、鹿等在陆地上奔跑之速，都类似于“飞”枣古人由于思维的模糊性，往往将潜游于水中的鱼、鳄、蛇等，奔跑于陆地上的马、牛、鹿等，和飞升腾跃在空中的雷电、云雾、虹霓等看成一个神物的不同表现，从而认为能在水中游、地上跑，也就能在天上飞。
“好飞”必然“通天”。因为“飞”的方向和域界，自然是，也只能是神秘、辽阔、至高无上的天。因而，从远古到如今，人们总是让神龙常常出现在浩渺无垠的昊天云气中。浙江余姚河姆渡遗址出土的黑陶双耳盆上，有将“鱼藻纹”和“鸟纹”刻划在一起的图案；陕西宝鸡北首岭遗址出土的“鸟鱼纹”，也将天上飞的鸟同水中游的鱼枣龙的集合对象联系起来。这就透示出，早在新石器时代早期，龙的模糊集合之初，龙就开始有了“通天”的意味。长沙陈家大山楚墓出土了一件“龙凤导引升天帛画”。画面上的龙，竖身卷尾，头脸朝天，肢爪划动，跃跃而上。旁边是它的同伴枣昂首展翅的凤。龙凤之下，站一位双手合十的裙服女子。显然，这位女子在祈祷着、接受着龙凤的导引，要飞升到天上去，做一名自由自在的“女仙”。
于是，龙就有了沟通天地，做天地间的桥梁和信使的能力和身份。那些专制帝王们之所以称自己为“真龙天子”，其根本点就在于瞅准了龙的“通天”的神性，和充当天地间桥梁和信使的能力。
对于老百姓而言，“天龙”则是一种民族心理的对应、释放和外化。我们的祖先们，生活在异常艰辛的环境里，自然界灾害频仍，氏族间你争我斗，自身面临生老病死诸多苦痛。进入阶级社会后，又增加了来自专制皇权的压力，而这后一种压力又同道德伦理相结合，以“三纲五常”等形式箍桶填鸭般灌进人们的血脉中，不容分说、无可拒绝地捆绑住人们的手脚。然而，追求自由乃是人之为人的天性枣天性自由却无时不在羁绊之中，于是，人们期冀着、希求着、幻想着挣开绳索，超脱尘世，过一种能使天性充分展开的无拘无束的生活。
龙为满足人们这样的心理提供了可能。它既可以舒畅地在水中游，矫捷地在地上走，更可以潇洒地在天上飞。天上多么美妙啊！皎洁的明月，雪白的云团，艳丽的霞光，更有长风千里，电掣万仞，雷霹八方……天龙，天龙，实际上是人心想高飞、在高飞啊。
龙的传说——龙珠：
人们在建筑彩画、雕刻、服饰绣品等载体上常见“龙戏珠”（有“单龙戏珠”、“二龙戏珠”、“三龙戏珠”、“多龙戏珠”之分）图案。有朋友问了：什么是“龙珠”？“龙珠”因何而来？“龙戏珠”又是怎么回事？
龙珠是与龙有关的珠。“千金之珠，必在九重之渊而骊龙颌下。”这是《庄子》的说法了。《埤雅》也言“龙珠在颌”。《述异记》讲，“凡有龙珠，龙所吐者……越人谚云：‘种千亩木奴，不如一龙珠。’”上述说法讲了两个意思：一是龙珠常藏在龙的口腔之中，适当的时候，龙会把它吐出来；二是龙珠的价值很高，用民谚来说，就是得一颗龙珠，胜过种一千亩柑橘。
那么，龙珠从何而来呢？龙为什么要戏珠呢？
我们知道，珠，是水中的某些软体动物，在一定的外界条件刺激下，其贝壳内分泌并形成的圆形颗粒，因其有亮丽的光泽而被人们所喜爱，因而被称作珍珠。既然水中的动物能生出珠来，作为水族之长的龙，自然也要有珠而生了枣这该是龙珠神话产生的一个基本思路。
但是，事情好像还不是这么简单。龙是模糊集合起来的神物，集合的对象有鱼、鳄、蛇、猪、马、牛，以及雷电、云雾、虹霓等等。其中，鳄类和蛇类是卵生的。卵是圆形的，也可以说是颗粒状的，是比珍珠大得多的颗粒。那么，古人会不会把鳄卵蛇卵当作一种“珠”呢？回答是肯定的。古人能将鳄蛇作为主要的集合对象，对其卵自然不会忽略；对鳄和蛇来说，卵的意义是重大的，是生命之源，有卵便有鳄、有蛇，进而才有龙。因此，卵是完全可以以“珠”的身份进入龙的生活之中的。那么，龙珠就是龙卵；龙戏珠，实际上就是龙戏“卵”，是龙这个神物，对生命的呵护、爱抚和尊重。其中体现和表达的，是古人的一种“生命意识”，即对转承不息的生命现象的认识、理解和发挥。
民间吞珠化龙的传说为我们的看法提供了注脚：某少年割草（或打水）得一宝珠，此珠放到米缸涨米，放到钱柜生钱。某财主知道后，带人来抢珠。少年情急中将珠放到口里，却一不小心咽了下去。于是口渴求饮，缸水喝干了，又去喝河水、江水。喝着喝着，头上冒出了角，眼睛朝外凸，身子变长出鳞枣化为龙了。这样的传说广泛地流传于四川、浙江、广东等地，从中透示出“珠”的珍贵，以及珠和龙生命相依的关系。
太阳，是我们对“珠”的另一个理解。我们见到的一些龙戏珠图案，尤其是那些二龙戏珠图案，其珠多有火焰升腾，分明是一枚“火珠”或“火球”；下面是滔滔海水，可以理解为火球跃出海面。在人们的视野和观念中，堪称“火球”的，太阳可排在第一。那么，很显然，火球出海也就是太阳出海了。既然是太阳出海，为什么要龙来“戏”呢？这里要引入古人眼中的四方神：东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。太阳是从东方升起的，龙则是代表东方的神物。这样看来，龙戏珠就有太阳崇拜的意思了，该是太阳崇拜和龙崇拜的交融。
龙分雌雄，这是二龙戏珠的图案比较多的原因。如果珠作卵解，就是父母双方共同呵护、爱抚他们的子女；如果珠作太阳解，就是雌雄二龙共迎旭日东升，让灿烂的阳光普照大地。再者，二龙对称，龙体弯长，珠形滚圆，在构图上也具有一种美感。
龙的传说——乌龙：
少华山下的龙潭堡，原先只有十来户人家。村里住着：一家姓刘的父女二人，靠做卖豆腐为生。女儿名珠凤，出落得俏模俊样。
有一天珠凤去挑水，钩搭上挂上来一条小黑蛇。她把小黑蛇捉下来放到井台上，说：“怪可怜的，放了去吧！”小黑蛇对她点了点头，一转身窜到井里去了。
珠凤挑水刚进屋，听见背后有人叫她。转身一看，是个二十来岁的漂亮小伙。小伙拉住珠凤的手，在她手心里放了一粒滚圆滚圆的珠子，说：“我是渭河龙君的五太子，刚才在龙潭中戏游，不小心撞在你的钩搭上挣脱不得，多谢大姐救命之恩。这是一颗龙珠，你把它放在水缸里，就不用天天挑水了。往后有啥为难事，大姐只管说一声吧。”说完，顿时不见了影儿。珠凤追出门外，只见井口一团白雾，听得井水哗啦啦响了几声。她觉得像是在梦中一般，再看手里，分明是颗宝珠。进屋后，她将龙珠往水瓮里一丢，哗枣，水花翻溅，泛起满满一瓮清水，尝一口，比那井水还甜，珠凤知是宝物，对谁也没讲，连她亲大也瞒着。只是常常想起乌龙，每天都去井台上挑一担水，偷偷往井里看上几眼。
离龙潭堡四五里的孙家堡住着一家财东尹立先。珠凤他妈死的时候，刘老汉没钱殓葬，借了尹财东十两银子。日子穷，还不起，却常给尹家送些豆腐，权当付了利息。这十两本银尹财东也不催要，乐得一年到头吃豆腐不花钱买。
珠凤姑娘年长一年，越发出落。尹立先贼眼骨碌一转，打起了珠凤的鬼主意。先是请了个能说会道的媒婆，给珠凤说媒下聘礼来了。刘老汉执意不肯，珠凤心性刚烈，提起礼盒子摔到门外，媒婆碰了一鼻子灰。
尹财东知道了，气得直翻白眼，骂道：“老东西给脸不要脸，十两银子的财十几年咧欠着不还。哼！连本带利纹银百两，三天内交来啥说不说，交不来银子枣哼哼！”他眯起眼一声冷笑：“叫珠凤姑娘来顶账！”话传到刘老汉耳朵里，他也没了主意。珠凤只是爬在炕沿上哭，左思右想没办法”等到半夜她大睡定，跑到井台儿上，牙一咬，心一横，大叫一声：“妈，儿跟你来了！”眼睛一闭，纵身扑进井里。
珠凤只觉得头晕目眩，像是腾云驾雾一般。忽听得耳朵边有人呼喊：“珠凤，珠凤妹妹！”慢慢睁开眼一看，原来自己不曾落到水里，却躺在乌龙的胳膊上。“乌龙哥！”她像见到亲人一般，伏在乌龙的怀里大哭起来。乌龙劝她说：“珠凤，你的事我都知道，你不要难过。狗财东为富不仁，天理难容，看我收拾这条老狗”……我送你回去吧！”珠凤不肯，他在她耳边一阵悄声絮语，说得珠凤含泪带笑，连连点头。
听得珠凤投井、乡亲们打着火把下井救人。乌龙见有人下来，轻声对珠凤说：“好妹妹，我不送你了。”双手将珠凤托起。下井的人摸到珠凤，连忙绑上绳子，把她救了上来。
夜深人静，珠风把她和乌龙的事从头到尾给父亲学了一遍，老汉听了暗暗惊喜，却又半信半疑。珠风从瓮里捞起龙珠，老汉见果然不是世俗之物，才信了珠凤的话。珠凤跳井得救的消息传到尹立先耳里，老贼捋着鼠须一阵奸笑：“嘿，分明是天公作美。我尹某人家财万贯，金银满箱，再能有这么个美人几，可真是……啊，嘿……”贼眼一转，吩咐下人分头准备去了。第二天一大早，老贼带着一伙家丁朝珠凤家奔去。走到半路，一阵狂风卷着沙石吹得天昏地暗，带来的财礼早刮得没了影儿，尹贼连人带马翻倒在地。狂风过后，老贼一看，财礼虽空，人马俱在，就揉了揉被摔歪的鼻子，带着一帮家院，挥棍舞棒，直奔刘老汉家来抢珠凤。
乌龙见老贼三番事过，仍不知改，待老贼冲到井台边，便现出真形，口含龙珠，喷出一股清泉。一时间电闪雷呜，恶浪滔天，尹贼一伙狼哭鬼嚎，随波翻滚，被冲入渭水河中，喂了鱼鳖。
一会儿云消雾散，满天霞光，云端里舞起一条黑色巨龙，龙背上坐着珠凤姑娘。飞到山顶，乌龙卧下歇息，珠凤向父亲和乡亲们挥手告别。
从此，人们就把这村子叫做龙泉村，后来又改成龙潭堡，把龙歇息的山头也起名叫做乌龙山，年代久了，都叫做五龙山了。
龙的传说——龙舟：
龙舟竞渡又称“赛龙舟”、“划龙船”、“龙船赛会”等，是一种源远流长的群众性娱乐活动。其起因历来说法不一，主要有以下几种：
一说是为了纪念越王勾践操练水师，打败吴国。“越地传云，竞渡之事起于越王勾践，今龙舟是也。”(《事物原始·端阳》)吴越交战，勾践败而被俘，在吴国过了三年忍辱含垢的生活，骗得了吴王夫差的信任，被放回越国。回国后，他卧薪尝胆，立志雪耻，于当年五月初五成立水师，开始操练，终于在数年后，一举消灭吴国。后人为了昭彰勾践这种坚韧不拨的精神，便效仿越国水师演练时的情景，于五月五日这一天划船竞渡，以示纪念。
二说是为了纪念伍子胥和曹娥。传说伍子胥因遭谗言诽谤，被吴王夫差命人抛于钱塘江波涛之中，有曹娥驾舟去救。“五月五日，时迎伍君，逆涛而上，为水所淹”(《曹娥碑》)。后世遂划龙舟，作救伍员状。
三说是为了纪念楚大夫屈原。这种说法普遍被接受，其文字记载始见于南朝梁人撰写的《续齐谐记》：“楚大夫屈原遭谗不用，是日投汨罗江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端阳竞渡，乃遗俗也。”
除上述外，各地还有一些不同的说法。在贵州黔东南地区，有说法认为龙舟竞渡是为了纪念舍身杀死毒龙的老人；云南傣族认为是纪念古代英雄岩红窝(又作“岩宏窝”)。还有“迎夏至”、“避恶日”——认为五月是“恶月”，五月初五是不祥的日子等说法。
这些说法，都各有各的道理，但都没有说清楚一个最基本的问题：不管是为了纪念某某人，还是为了“迎夏至”、“避恶日”，为什么偏偏要举办“龙舟”竞渡呢？也就是说，为什么要赛“龙舟”而不赛其它什么“舟”呢？
回答这个问题，得从龙的基本神性入手。我们说过，龙有喜水、好飞、善变、征瑞等神性和兴云布雨、司水理水的神职。既然有这样的神性和神职，被生活在江渎四流、湖泊星罗的水乡各族人民所崇拜就是再自然不过的事情。崇拜意识必然要外化为具体行为。这些行为包括：祭神，将人间美味敬献给神灵，并伴之以香火，让其款款享用；娱神，歌唱、舞蹈，想着法儿让神快乐；拟神，模仿神的举止形态，表示自己和神物有密切的关系，自己身上已秉赋了“神性”，从而能够“神灵活现”。这大概是“龙舟竞渡”的深层动因。人们相信，通过声势浩大的竞赛龙舟，能使天上水中的神龙心神感应而大娱大悦，从而焕发神性，克尽神职，保佑一方水土风调雨顺，稼渔丰成。同时，也使人们自身秉赋龙性，像龙那样强悍矫健，进而怯邪弥难。至于纪念某某人云云，只不过是一种附会。原因大概在于，这些人杰的“人性”和龙的“神性”有相通一致之处，又多少分担了龙的一部分“神职”。比如伍子胥就曾被奉为长江水域的“水仙”、“涛神”、“潮神”和“江神”；屈原也曾被封为“广源顺济王”，有“江神即楚大夫屈原”之说。
“龙舟”是做成龙形或刻有龙纹的船只。古代那些有“真龙天子”之称的帝王们，行走水路时一般都要乘龙舟。如“天子乘鸟舟龙舟浮于大沼”(《穆天子传》)，“上御龙舟，幸江都”(《隋书·炀帝纪》)。皇帝乘坐的龙舟，高大宽敞，雄伟奢华，舟上楼阁巍峨，舟身精雕细镂，彩绘金饰，气象非凡。南宋画院待诏李嵩画的“大龙舟”，即是一例。民间用来竞渡的龙舟和皇家龙舟不可比肩，一般都做得窄小狭长一些，以利赛事。
用作竞渡的龙舟，其形制因时代而变化，因地域而不同。据载，旧时西湖上的龙舟，约四五丈长，头尾高翘，彩画成龙形；中舱上下两层，船首有龙头太子和秋千架，均以小孩装扮，太子立而不动，秋千上下推移；旁列弓、弩、剑、戟等“十八般武艺”和各式旗帜。尾有蜈蚣旗，中舱下层敲打锣鼓，旁坐水手划船。
苏州的龙舟分成各色，四角插旌旗，鼓吹手伏在中舱，两旁划手十六人。篙师执长钩立于船头，称作挡头篙。船头亭上，选面端貌正的儿童，装扮成台阁故事，称龙头太子。船尾高丈余，牵系彩绳，由擅长嬉水的小儿表演“独占鳌头”、“童子拜观音”、“指日高升”、“杨妃春睡”等节目。
当代用来竞渡的龙船，形制比旧时简化了许多。船以色彩分赤龙、青龙、黄龙、白龙、黑龙等。船身、船上的罗伞旌旗等装饰，以及划手们的服装乃至船桨，都要求一色。湖北、湖南等地的龙舟短则七丈多，长则十一丈余，划动时有如游龙戏水。福建的龙舟，船首雕刻龙头，口能开合，舌能转动。贵州的龙舟由三只独木船联合而成，中间较长的一只称“母船”，船上有鼓手指挥，两边的两只船身稍短，称“子船”。
有关竞渡的仪式、规定、技巧和情景也因时因地不同而丰富多彩。
“五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。”“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。”“锣挟鸣涛鼓骇雷，红旗斜插剪波来。锦标夺到轩腾处，风卷龙髯雪作堆。”古人的诗句将几百年前龙舟竞渡的热闹场面跃然纸上。
诗中提到的“标”即“标竿”或“标船”，是各龙船争夺的目标。“标竿”上悬挂锦彩、银碗、钱钞等赏物，立于水中，快捷先到者可得。“标船”设置在终点，当竞渡的龙舟接近时，将“标”抛入水中，让诸“龙”争夺。标有“鱼标”、“鸭标”、“铁标”等。鱼标鸭标是活的，投入水中即刻游走，要一下子捉住，是不容易的。铁标沉重，抛落便到水底，如果没有相当棒的潜水本领，同样是捉不起来的。因此，龙船上一般都要安排一两个水性极好的“标手”，专司夺标之职。
有的地方还流行“做胜会”——即由看船上的游客买土罐或鸭子，掷入水中，由参与竞渡的龙舟，入水争夺以为娱乐。
龙舟竞渡前一般都要举行隆重的祭祀仪式。如在屈原投水的汨罗江畔，每年龙舟竞渡前，都要先祭屈子庙。来自四面八方的男女老幼，抬着龙头，一批一批地汇聚在屈原像下，叩拜、吊唁、以粽子、包子、酒水等祭奠。然后由主祭人将一条红绸系到“头龙”的头上，由“头桡”将龙头扛到江边洗澡，洗完后将龙头安于船首，这才开始赛龙舟。地域不同，讲究不同。有的地方出龙前数日，要祀神演试一番，名曰“下水”。上岸送神，称作“拨龙头”。竞渡的组织者，年前率众位游手，将一根带叶竹竿竖立桥头，以便来年“出龙认色”，其名曰“钻五”；月朔互相往来，名曰“拜客”，等等。
随着中外文化的交流，龙舟竞渡也传到了日本及东南亚诸国。比如，日本的九州、冲绳等沿海地区，就流行一种赛船活动。不过他们不叫龙舟竞渡，而叫“爬龙”。新加坡常在端午节这天，举行全国性的龙舟比赛。他们的龙舟披红挂彩，扮作“狮子”、“狗熊”的司鼓手站在龙舟最前面，擂动大鼓，指挥和协调划手动作。整个比赛，一般从下午两三点开始，直到夕阳西下才告结束。
龙舟竞渡是一种具有浓郁的民俗文化色彩的群众性娱乐活动，同时也是一种有利于增强人民体质，培养勇往直前、坚毅果敢精神的体育运动。因此，中华人民共和国体育运动委员会于1984年5月16日作出决定，将龙舟竞渡列为正式比赛项目。当年10月，在广东佛山举行了全国首届屈原杯龙舟赛。1985年6月6日，中国龙舟协会在湖北省宜昌市宣告成立。7月，第二届屈原杯龙舟赛在葛洲坝三江航道举行，观众多达十余万。这样的龙舟竞渡至今已举行了十数届。近年来的龙舟竞渡，赛制趋于完善，规模也越来越大，并向国际性赛事进展。
龙舟竞渡需要宽而深的江海湖泊，水域浅小浮不起船的地方就竞渡不成了。于是，浅水地的人们就做成“旱龙舟”，在街市、高台、场地上游走，俗称“迎鬼船”。江西一带有这样的风俗，时间亦在端午节。
造龙船也不只是为了竞渡。如贵州黔东南和湘西一带苗族同胞的“龙船节”，所做的龙船就不是为了竞赛，而主要是为了乘坐龙船游村串寨，会亲访友。龙船下水前，先由歌师唱吉祥祝福歌，祝愿龙船一路顺风。每条船上都有一位“鼓头”，由全寨推选出德高望重的老人担任，坐于龙颈击鼓发令，主持船上活动。龙船过寨，鸣放铁炮传告亲友，岸上报以“接龙”鞭炮，亲友遂上前向船上的人敬米酒，并将鸭、鹅、彩绸等礼品挂于“龙头”。龙船靠岸，水手们将糯米饭团和菜肴放在船帮上就餐，不用碗筷。妇女、儿童这时纷纷前来“讨路边饭”，据说吃了龙船上的食品能消灾避难。龙船形制精巧美观，龙身由一只母船和两只子船捆扎而成，叫做“子母船”，皆为独木镂空。龙头约长两米多，用水柳木雕刻，装有一对一米多长的龙角。因龙头着色不同，分为青龙、赤龙、黄龙等。各寨为了保护龙船，还专门建有“龙篷”。龙船节从农历五月十六日开始，具体节期各地各寨略有不同，只要全寨薅完秧，本寨龙船即可下水，历时三天左右。在广东水乡，龙船出游时，家家送米酒给划船的人，并由老人为龙点眼，然后才下水游去。游完后，龙头供奉在龙王庙，船身埋入河床沙泥中，第二年挖出来再用。傍晚，村民们还要烧一大锅“龙船饭”，不管什么人都可以食用，以广结“龙缘”，遍得“龙福”。
龙的传说——舞龙：
每逢节日庆典，我们都能看到欢腾旋跃，让人兴奋不已的舞龙。舞龙也称“龙舞”、“耍龙”、“闹龙灯”、“玩龙灯”、“龙灯会”。那么，为什么要舞龙呢？
舞龙的用意，概括起来不外乎这么几条：一为祈雨祈福，二为娱神娱己，三为彰显力量，四为兴旺人丁。
其中，祈雨祈福是最基础的。两湖一带民间传说，战国时的鬼谷子和金角老龙相遇，鬼谷子说：“据我掐算，近日有雨，城内三十六点，城外四十八点。”金角老龙有意让鬼谷子的预言落空，便利用职务之便，让城内下了四十八点，城外下了三十六点，结果城内不少老百姓死于水患。后来玉皇大帝问罪，金角老龙受到贬黜。为了赎罪，老龙便在每年的新春到来之际，逐门逐户地向老百姓鞠躬赔礼，并承诺一年的风调雨顺。于是，人们便据此传说，用竹条铁丝、绸缎纱布扎制成彩龙，每逢年节舞耍一番，表达欢快喜悦之情，也寓意老龙臣服，天随人愿。四川铜梁一带的传说也异曲同工：东海龙王患腰痛病，变成一个老头上岸求医。大夫通过把脉知其非人，便让其恢复原形，并从其腰间捉出一条蜈蚣。龙王病愈后，以泄露天机为谢：言人们只要照它的样子造一条龙四处舞游，便能保雨水及时，五谷丰成。
舞龙祈雨在先秦时期已开始流行，到汉代已具相当规模，形式也多有讲究。据董仲舒《春秋繁露》载，汉代人春旱求雨舞青龙，炎夏求雨舞赤龙或黄龙，秋季求雨舞白龙，冬天求雨舞黑龙。这些龙长达数丈，每次出动五至九条不等。
后世的舞龙，大都包含有祈雨祈福的意味。如流行于湖南省湘西山区的“龙头蚕身灯”。该灯由“龙”的头和“蚕”的身与尾组成。制作考究，形体小巧，头尾能曲能伸，宛转灵活。竹圈联成蚕身，绳索系其内，白布蒙其外，外用红绿彩环缠身，由三个舞技出众的民间艺人分别持头、腰、尾三个部分执耍。“龙头蚕身灯”一般都是成对出行。出灯前，每对灯都要下到江边“吸水”，然后才沿门沿户祝福吉祥。为什么要“吸水”呢？很好理解，龙吸饱了水，才能保证雨水充足。
南方一些地方流行舞草龙枣由柳条、青藤、稻草扎成，夜晚舞耍时，龙身上满插香火，因而又称“香龙”、“香火龙”。舞龙结束时，还要在喧天的锣鼓鞭炮声中，恭恭敬敬地将草龙送到江河溪潭之中。其用意也是让龙回龙宫，以保佑一方地面风调雨顺。
以娱神娱己为目的舞龙可追溯到汉代的“鱼龙曼延”。《汉书·西域传赞》载：“孝武之世……设酒池肉林以飨四夷之客，作巴俞都卢、海中砀极、漫衍鱼龙、角抵之戏以观视之。”颜师古解释说，巴俞都卢、海中砀极都是歌舞名，而“鱼龙”，则是由人装扮成一种来自西域的巨形珍兽枣舍利之兽，先在庭前舞蹈戏乐，然后到殿前激水，水花飞溅中，化作一条巨大的比目鱼，“跳跃漱水，作雾障目”。然后，再化作身长八丈的黄龙，“出水敖戏于庭，炫耀日光”，故又名“黄龙变”。由此看来，“鱼龙”，当是一种由人装扮成巨鱼和巨龙进行表演的大型舞蹈。由于巨鱼和巨龙之间有一个“变”的问题，因此在表演时，可能还需要幻术、布景、烟雾等来配合。
那么，“曼延”又作何解释呢？“曼延”也作漫衍、曼衍、蔓延等，是古代一种大兽的名字。据说这种大兽“似狸，长百寻”，可以“仿此演为百戏。”古代八尺为一寻，百寻就是八十丈。因而《西京赋》中有“巨兽百寻，是为曼延”之句，薛综注曰：“作大兽，长八十丈，所谓鱼龙曼延也。”由此推断，“曼延”是“假作兽以戏”，是由人扮演成各种巨兽的舞蹈。“鱼龙”当是其中典型的主要的一种，因而称作“鱼龙曼延”。
东汉张衡在《西京赋》、李尤在《平乐观赋》中都有对“鱼龙曼延”的生动描述。从中可以看到，作为汉代的大型歌舞，“鱼龙曼延”集合了当时最高水平的演员阵容以及布景、道具和特技，可谓规模宏大，幻象纷呈。除中心节目“巨鱼变巨龙”外，还有由人扮装的熊、虎、猿猴、大象、大雀、大龟、大蟾蜍及其它不知名的奇兽参与演出。
史料之外，还可以从汉代画像石上找到“鱼龙曼延”的影子。如铜山洪楼发现的乐舞百戏画像石，山东沂南出土的角抵百戏画像石，上面都有鱼龙作舞的图像。
“鱼龙曼延”从汉至唐，延续了将近七八百年的时间，唐以后，整体上逐渐失传，后世传留下来的，只是其中的部分节目。民间的龙舞、狮子舞、麒麟舞等，可视作对“鱼龙曼延”的传承和演变。
灯与龙的结合，大约起始于宋时。南宋吴自牧在《梦梁录》中记道：“元宵之夜……草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜒如双龙之状。”这样的龙灯，即是我们所说的放置在那里专供人们观赏的龙形灯饰。问题是龙是一个能行走、善飞腾的神物，总不能呆到那儿不动啊，况且无论宫廷还是民间，自古都有舞龙的传统。既然舞，就不光在白天舞，晚上也要舞，晚上舞就离不开灯，因此大凡舞之龙，都通称“龙灯”。
“龙灯会”一般在佳节、盛会时举行，场地选在长街广场、村头湾边开阔平坦的地方。龙的品种丰富多彩，有竹龙、木龙、荆龙、草龙、布龙、纱龙、纸龙；有由荷花和蝴蝶组成的“百叶龙”，用刨花扎成的“木花龙”，用铁皮卷成的“铁皮龙”，等等。
龙灯各地都有。四川省铜梁县的龙灯比较出名。国庆50周年大典上的金色巨龙，就出自这个县。铜梁龙灯有“正龙”：头大、胫长、节内点灯，以灯光取代烟火，玩时比较安全。还有用竹编作龙骨，纸扎龙头，布做龙脊，借助灯火而起舞的“彩龙”；用皮纸或绢绸做皮，彩绘鳞甲，龙身能伸缩转动的“肉龙”或“蠕龙”；天旱时求雨，舞时可泼水的“黄荆龙”；用白花扎成，用来祭祀亡灵的“孝龙”；用稻草扎成，插入竹竿，执持起来耍舞的“草把龙”；以及由孩子们耍舞的，用一棵棵大白菜插上竹竿，点燃红烛，中间串以绳索的“菜龙”，等等。
铜梁人舞龙有不少讲究。过去沿袭汉代的春舞青龙、夏舞赤龙、秋舞白龙、冬舞黑龙的规矩。现在逢年过节舞彩龙，舞到人家门前就暂时停下来，龙头频点向主人拜年祝福，然后再上下翻腾，左盘右旋。这时，主人必须鸣放鞭炮以示欢迎，并有所答谢：裹着钱的“红包”或糖果香烟等。
广东佛山人也喜欢舞龙。四五十年代，佛山龙多是用一把把雨伞连接?
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轻型机关枪(Machine Gun)：发射频率比普通单发步枪快，同时增加了按住武器发射按钮来实现自动连续发射的能力。
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《 茅山异闻录 》讲述的是大唐开元年间，一位上古尸王重生，它统领的恶灵军团肆虐天地，一时间天庭、地府、凡间，三界动荡，祸乱滔天……上一次出现如此浩劫，还是上谷时代共工怒触不周山，而致天地冲撞，后世只知女娲补天令乾坤归位，却不晓这共工之怒皆因那尸王蛊惑。危难关头，一条神秘的火焰巨兽降世，后世称它为龙神，它降伏尸王，划分三界、封神安邦，才使浩劫得以平复。铸就了千秋伟业，却鸿飞冥冥，匿影九霄。但传说它离去之前留下了一件至尊神器寻龙剑!阴阳往复，斗转轮回，如今尸王余烬复燃，这龙神与寻龙剑的传说，便成为了三界苍生最后的希望之光。正是，尸王重生乱三界，英雄寻剑唤神龙。
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谁帮我介绍一下有关Farland Symphony的资料？
神奇传说原名《Farland Story》系列，为日本TGL公司脍炙人口的正宗RPG/SLG计算机游戏，其历史可追溯至1993年DOS时代所发表的《遥远之国物语》，其后陆续在各种平台上发售本系与支系作品，数量多达十余款。神奇传说之所以历久不衰的原因，就在于它向来以独特的世界观及先进的系统设计来阐述传统奇幻游戏中不可或缺的魔法、战斗、友情等要素，同时还搭配上名画师山本和枝老师精致的人物设计，共可区分为《STORY》系、《SAGA》系、《ODESSEY》系等三种。前期故事围绕着少年雅克当上国王后，直至成为伟大勇者的历程而发展，中期的舞台则搬到雅克王时代之后相当久远的世界，叙述究极破坏兵器《白银之翼》所引发的军事冲突，到了后期进入Windows时代后，则多偏重轶曲式的旁系故事。较为玩家所熟悉的中文Windows版作品，台湾TGL也代理发表过6款，尤其是其中的《时空道标》，更被誉为日式SLG史上不朽的名作。自从进入旁系RPG时代《远征奥德赛》后，游戏所揭橥的全新系统概念如同时多人魔法、元素自订系统，再加上3D场景、全程语音动画等，均为日式RPG游戏立下了重要的里程碑。
本次的新作则由《ODESSEY》系回归到了《SAGA》系，系统构成主要为回合制战斗，搭配上地形及属性的变化，形成RPG味道浓厚的SLG。
神奇传说系列最新作，千呼万唤始登场！
暌违一年半后，最新作品《新神奇传说3》终于将在七月登场与国内玩家见面。本次的主角平稳的日常生活在一夕之间碎灭，毅然决意投身战场接受烽火洗礼。经过一场场激战后，亚迪究竟会面临什么样的结局……？
命运要用自己的双手开拓！
1993年拉开序幕的《神奇传说》系列，不但在PC上大放异彩，也移植到游乐器平台上，得到广泛阶层玩家的支持。此一人气系列的最新作品，继前作《远征奥德赛2》相隔一年半后再度登场，不只以玩家怀念的高战略性仿真游戏的面貌与大家见面，更添加了许多全新要素。
冒险的舞台《Farland》，是以名为《元素的》红、青、黄、绿等四种自然能量构成。主角亚迪及伙伴们必须活用这些元素，来面对令人喘不过气的一连串激战恶斗。他们的未来，究竟会发生什么急遽的转变？
游戏介绍
动人的故事情节
在某个住着尊崇绿之世界主的人民的森林聚落中，亚迪自小在良善的人群中长大，在绿意盎然的丰沛大自然环境包围之下，蕴育成为一位爽朗健壮的少年。然而某一天，愉悦的和平日子却面临急遽的变异。部落受到真相不明的怪物袭击，养育亚迪长大成人的师父也突然失踪。
在全然不知究理的状况之中，亚迪决定出外冒险以寻找师父的下落。他与童年玩伴赛雅、以及师父的友人莫欧，一起踏出这片他未曾离开过的森林，前往未知的世界。冒险的序幕，在混沌不明中即将被拉开！
崭新的游戏系统
速度决定战斗的成败！
本次游戏中采用新开发的STF系统，是依据角色的速度值来决定下一个发动攻势的角色的设计方式。
位于画面右端的《STF》系统杆上，有着进入战斗态势的敌我双方的表情缩图。缩图会由下方陆续向上攀升，上升到最上方的角色即可采取行动。缩图移动的速度则与角色本身的行动值成正比，速度值越高的角色则能够采取行动的次数越多，轮到发动攻势的机会也越大。
神奇传说小常识
ESSENCE
这个世界是由4种称为《元素》的自然能量所构成，共有伊格尼（红）、阿克雷（青）、拉提（黄）、席尔巴立提（绿）等4大元素。
FARLAND
各种元素共构筑起4个世界（元素领域），因而诞生出互相交界的“遥远大地”《Farland》。
ARTIFACT
创造Farland所使用的魔法法器。单一法器即强大得可使出巨大魔法，4具一起使用的话会发生什么？
HUMAN
人类分别属于4种元素的其中之一，并具有所谓的兽相。只有在发生变异时才会出生，因此这世界中的人类相当稀少。
豪华的制作阵容
本次游戏耗费钜资搬出了强大的制作群作为后盾，原画方面请到了以《剑芒罗曼史》、《YU-NO》闻名的Mario金田老师担纲人物设定，并为本作绘制许多美丽的CG。剧情由《久远之绊》、《风雨来记》的小林且典老师担任。而音乐方面除了众所周知的市尾贤治老师负责BGM之外，更请到了美少女游戏界最抢手的I’ve Sound来制作主题曲《Wing My Way》，演唱者更是超有名的那位KOTOKO！如此豪华的制作阵容，怎能不令人期待？
I’ve Sound介绍
I’ve Sound是以北海道为根据地的音乐制作集团，1999年出道以来即席卷18禁游戏配乐界，在此业界中有《最强制作集团》的美名。集团中主要成员有高濑一矢、中泽伴行、一法师泰孝、板垣直基等4人，旗下歌姬更多达十数人。较广为国内玩家知悉的例如演唱《AIR》主题曲《鸟之诗》的Lia、《KANON》主题曲《Last Regret》的彩菜、以及《凌辱看护妇学院》主题曲《I pray to stop my cry》的KOTOKO等等。本次《神奇传说3》的主题曲即由KOTOKO担任演唱。
游戏角色
亚迪
本游戏的主角，是位正义感强烈的少年。由于从未离开过成长的森林一步，因此格外向往出外冒险。
赛雅
亚迪的童年玩伴。个性开朗且做事认真，但不懂世事之处尚多，经常抓狂暴走以致酿下大祸。
拉比
8岁的猫女，魔法师，也是爱莎的弟子。
莫欧
重战士，虽然持斧头当武器，个性却颇温和。
塔里斯
精灵族，也是亚迪的师父，个性大而化之。外表看起来像20岁，其实已经200岁了！
爱莎
盲眼的占卜师，也是世界知名的预言者。拉比就是被她捡到而抚养长大的。
西珐
守护青之法器的海之部族的公主。一踏入水中，双脚就会变成鳍，成为美人鱼。
菲陆斯
黄之法器守护者一族最强的弓箭手，同时还自称吟游诗人。
瓦妮缇
过去族人曾犯下滔天大罪，因此被迫四处流浪。在旅途中也受尽迫害，造就她对人类的不信任感。
邬鲁拉丝
自称是使用破坏魔法的《黑之导师》。
路克
协助邬鲁拉丝以夺取四大法器，然而其真正目的又与之不同。
好了，今天关于“滔天传说阵容搭配”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“滔天传说阵容搭配”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。
