天书奇谈元神(天书奇谈怎么刷240w元神)
吕惠卿曾是熙宁变法的干将，与王安石师徒反目后，从此举世皆敌，后半生失意辗转地方。
宋徽宗崇宁五年（1106年），他的儿子吕渊获罪被发配沙门岛（今烟台长岛），吕惠卿也受到牵连，被追责为祁州（今河北安国）团练副使，宣州（今安徽宣城）安置。
团练副使是个虚职，安置相当于被判了个缓刑，意思是让他去到宣州，接受当地官员监视居住。就如当年闹出乌台诗案的苏东坡，就是被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置。
可此时的吕惠卿，业已是个74岁，行将就木的老人了！他从建安（今福建建瓯县）动身，可才走到蒲城（今福建浦城县），也不知道是不是痛风发作，双脚疼痛难忍。
吕惠卿长叹一声，老泪纵横：即便他饱经宦海浮沉，阅尽人情冷暖，一生毁誉早已置之度外，可仍然逃不过命运的纠缠和折磨呀！
随行的家人也都泣不成声，只见吕惠卿看了看远处的山峦，艰难地说道：“抬我去油果山，现在也只有他能帮我了。”
吕惠卿口中的“他”，就是隐居于油果山上的一位得道高人，姓周名霞，字史卿。
说起来，这位周史卿，就是浦城本地人，原本也是位翩翩佳公子，世家出身，才华横溢。后面还迎娶了名门闺秀，前工部侍郎、“西昆体”诗人杨亿的孙女为妻，可谓妥妥地人生赢家。
宋哲宗元祐初年（公元1086年），他赶赴京师准备参加会试，结果在途中偶遇一位道士，也不知道得了什么际遇，就连进士也不考了，直接打道回府。
回来后，就带着妻子上了附近的油果山，炼丹修道去了，迄今已经有二十年了！
能不能成仙不知道，可这种“富贵于我如浮云”的调调实在太有逼格了！因此，不管是本地读书人，或是路过的士大夫，得空都喜欢去见见这位当代陶渊明。
这里面，后曾担任殿中侍御史的陈师锡（今福建建阳人）、参与校订《武经七书》的武学博士何去非（今福建浦城人），跟周史卿更是相交莫逆，打得火热。
因此，周史卿在文化人圈子里，那是“声价籍籍”、相当混得开。传言说他“尤其善服气布气术，能放外气为人治疾，颇有灵验”，妥妥一个气功大师！
住在建安的吕惠卿自然也有所耳闻，只不过以往自矜前辈大佬的身份，可如今为了这条老命，却也顾不得许多了。
周史卿见了被抬上山、痛不欲生的吕惠卿，也顾不得寒暄客套，直接就让他把脚伸出来，然后就开始为他“布气”，发功治病。
又让人在一边用扇子狂扇，没过一会，吕惠卿就觉得脚底跟被火烧一样滚烫，那股热劲，一个劲地从脚底钻进来，随即还往上钻进了心脏。
就这样过来良久，咦？吕惠卿惊喜地发现，自己的脚不痛了！而且浑身暖洋洋的，通体舒泰，试着走上两步，比往日还要轻健！
吕惠卿激动地连声道谢，精神抖擞地继续赶路，从此“万水千山只等闲”，直到五年后才无疾而终。
送走吕惠卿后，周史卿也心怀大畅，能给老人家治好病是其一，更为重要的是，他在此炼丹二十年，终于，仙丹就要炼成了！只要跟妻子各服上一颗，从此就白日飞举、位列仙班！
哪知，快要出炉之际，突然一个晚上风狂雨骤，雷鸣电闪，等到第二日一早，掀开药炉一看，辛苦炼制的仙丹竟然不翼而飞！
二十年的心血！一朝付之东流！周史卿那个郁闷实在难以言表。他鼓足勇气，终于下定了决心，要动用元神出窍之法，舍去肉身羁绊，上穷碧落下黄泉，也要找到失踪的仙丹！
临行前，他再三叮嘱妻子：“我的元神一去，七天后就回来。你定要好好看护我的肉身，千万不要被火焚烧或者受到损伤。”妻子自然是点头应允。
随即，就见周史卿盘膝而坐，没一会功夫就心跳、呼吸俱都停止，看来元神已经出窍神游天地去了。
七天时间恍惚即逝，可眼前丈夫的肉身还是没有半点动静。又等了几日，他妻子已经惊得六神无主，不知如何是好了，门人弟子也都悲痛欲绝。
修道之人虽然很少能达到元神出窍的境界，可都知道这种行为异常凶险。元神离了肉身，就好像冰天雪地脱了棉靴，光着脚在雪地上行走，虽然纵横自由，可不经意的一阵阴风，或者强光烈日，都有可能将元神涣散！
老师的元神应该是回不来了吧？周史卿的门人弟子都开始为他准备后事了，唯有他的妻子仍然犹豫不决，不敢面对这等残酷的现实，只是守在周史卿的肉身旁边，整日以泪洗面。
周史卿的死讯传开后，有个僧人最早上门来吊唁。这位僧人就在离此不远的山头结庐隐修，既是邻居，也是周史卿的生前密友，因其佛法精湛，两口子对其都甚为敬服。
这位高僧听了周夫人的哭诉，又去看了周史卿的肉身，随即长叹一声，宝相庄严地念了句佛号，劝慰周夫人道：
“逝者已矣，夫人还请节哀。不过我们修道之人，视骨骸为粪土，元神已逝，何苦还要守着这具皮囊？我与周兄常在一起论道，就这么留着他的肉身，任其蚁蛀虫咬，恐怕也违背了周兄的本意，还是烧了吧，烈火焚身，方能消除今世因果，让他了无挂碍，早日转世重修大道！”
周夫人本就绝望崩溃，觉得这位大德高僧说得甚为有理，纵然有万般不舍，也只能哭着喊着将丈夫的肉身一把火给焚成了灰烬。
谁知，第二天，周史卿的元神魂魄竟然回来了！
他知道自己的肉身被焚化后，无可托身，一口老血都要喷出来了（如果元神也有血的话）！元神也无法显形，只能在空中恨恨责怪着妻子，而后就飘荡着，不知道去了哪里。
又过了一天，那位高僧又来了。悔恨万分的周夫人，冲上去就要这和尚偿命。
谁知，这位高僧一脸纳闷道，自己前日还在外地访友，多人可以作证，听闻噩耗，一路不敢停歇地赶来，想见周兄最后一面。
这下该轮到周夫人吐血了！她猛然意识到，前日来的，肯定是妖魔鬼怪幻化成高僧的模样，目的就是毁坏丈夫的肉身，并且居然还得逞了！
这个故事出自南宋洪迈的《夷坚志·夷坚甲志·卷六·周史卿》。
元神出窍，果然凶险，周史卿的遭遇，跟八仙中的铁拐李简直如出一辙。不过铁拐李好歹找了个乞丐肉身，丑是丑了点，总比没有好呀！
蒲城县当地有个叫刘翔的感慨道：“油果山甚浅隘，气象索然，非神仙所居也！”最后只能怪这里风水不好，出不了神仙。
这真是“欲加之罪，何患无辞”呀！油果山表示才不背这个锅。
根据明朝莆田人、翰林院编修黄仲昭的《八闽通志》，清朝嘉庆时的《浦城县志》记载：
早在唐僖宗乾符五年(878年)，黄巢曾占据浦城仙阳镇，屯兵于仙阳镇东北约一公里的八面山上。
当时军中有个通晓占星望气的高人，就留意到对面的油果山，上报道：“山有异气。”估摸是藏着什么异宝。
黄巢就下令军队开凿，结果这山甚为古怪，当天开凿的地方，过了一晚上，竟然又合拢了！后面这个高人，叫人摆上油果（一种传统小吃）作法祭祀，“遂不复合”。
至于黄巢最后有没有挖到什么宝贝，就无从猜测了。不过，从此这座山就被叫做油果山了。
不管如何，周史卿去后，元神估计还在周边徘徊游荡，时不时还显个灵什么的，周边村民庄稼地里没水了找他求个雨，还有几次真的下了。
他家还留有一罐醋，放到洪迈记录这个故事的时候，大几十年过去了，竟然都没有腐败变质，很多人都来参观顺带舀上一碗醋，这个醋罐却从来没有干涸过。
加之他的诸多好友、老乡，后面都是高官显宦，活动一下，让朝廷给他封了个“冲应真人”的名号，在油果山上还建了个祠，叫做神景观，以示纪念。
更妙的是，后面他的家人将周史卿的画像供奉在祠堂中，日日有门人弟子轮值给他点香供奉，每天都能在地上某处角落寻摸到四文钱，不知道是不是周史卿的元神在发工钱。
也许这里不利于成仙，可却特别出宰相。终宋一朝，小小的蒲城县，这里总共出过正副八位宰相！其中北宋五人,南宋三人，因此又被称为“名贤区薮”、“上相之邦”！，
在周史卿肉身被毁后一百多年，宋宁宗嘉定五年（1212年），老家就在油果山山脚下仙阳镇，南宋理学名家、后面做到户部尚书、参知政事（副宰相）高位的“西山先生”真德秀，请到当时的参知政事楼钥，给周史卿这个老乡，写了一篇《冲应周真人祠记》。
在这篇文章中，除了记载周史卿的事迹，还对洪迈《夷坚志》里的故事进行了驳斥，认为周史卿的故事哪有那么坎坷悲惨，人家那是“天分素高，凤有仙骨，神既授之，又加以真积历久之功”，很自然地就霞举飞升了。“始知内相得于传闯”，洪迈只是道听途说，以讹传讹罢了。
只不过，遗憾的是，他的妻子却没有得道成仙，实在是因为成仙太过艰难呀。“其妻杨氏，文公之孙，……深及其垂成，犹未至于形神俱妙……则世所谓一有遇而遂羽化者又难矣。”
又过了十七年，宋理宗绍定元年（1228年），遭弹劾落职，归家著书的真德秀，又请人将这篇文章刻在观内一块太湖石上。这块碑石历经风雨，奇迹般地保存至今，成为油果山罕见的镇山之宝。
神景观，也就是冲应真人祠，后面失修坍圮，到了清朝初年，不知道是谁又在原址上修缮一下，改成了个和尚庙，叫做神景寺。
不过中间又经重修，现存的为清朝晚期所建，被改称作仙游寺。
寺里还重建保留了周史卿的真人祠及许多遗迹，比如寺后面有口井，就叫做炼丹井，传闻就是周史卿炼丹之处。让人不知道是进了一座寺庙，还是去了一座道观，和尚道士有点傻傻分不清楚，也算是个奇观吧！
在洪迈的故事中，周史卿元神出窍失去了肉身；而在真德秀的叙述中，周史卿顺利飞升得道成仙；这个故事还有个最惨的版本，记录在雍正年间，由谢道承等奉敕修纂的《福建通志》中：
夫妻共入道门，隐居于油果山，修炼大丹。一日风雨大作，金丹失所，夫妻自焚而逝。诏赐冲应真人。
到了民国时期，浦城官宦人家多在此避暑。他们为图吉利，遂以方言谐音，将油果山改称为荣华山。荣华山，就位于福建蒲城县仙阳镇东南一公里处。
而隔着一条柘溪，相距几公里处，就是八面山，不过现在已经改称作白向山了，上面还有黄巢屯兵结寨的遗址。
月下髑髅草虫鸣，对影空谈野狐禅。
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